第131章 延续千年的思想战争，被篡改的先秦学派．[第2页/共3页]

“儒家思惟又是甚么？”

【那么，究竟应当采纳何种轨制来降服分封制的弊端呢？】

朱棣俄然就想到了这句话。

他在青年时，曾处置儒者之业。

这是他爹朱元璋制定的一条政策。

“周公旦想的太简朴了。”

他想到了中原后代的信息化战役。

孔子不由老泪纵横。

即便天幕播放了这类信息通报的技术，大明估计也还是造不出来啊！

诸侯国纷繁坐大，相互之间混战频发，天下动乱不安。

女为君子儒，有为小人儒。

各种兵器之间的完美共同，这些信息必然是在瞬息间就便通报，不然就会贻误战机了。

......

莫非儒家思惟的“儒”，会跟这些有干系吗？

“人都是有欲望的，明显能够做大做强，怎会甘于礼乐束缚伏低做小？”

莫非是他创建的思惟？

礼的崩坏使得周王室对诸侯国落空威慑力，诸侯国能够随便扩大边境，社会动乱不安。

当然，朱棣也明白靠乡绅和族长来管理村落，必定是有必然弊端的。

他对礼法清楚，伦理标准的周公期间格外神驰，但愿周礼能挽救正在崩塌的社会次序。

【在这段动乱期间，处所诸侯频繁交战，浅显百姓饱受磨难，浩繁新题目开端逐步闪现。】

【这一题目成为了先秦期间思惟家们共同存眷的核心。】

这世道啊，君不君，臣不臣，父不父，子不子。

他爹自小便对元朝官员对底层百姓的剥削行动深恶痛绝。

治国方略上，则是主张“为政以德”。

他也是此中之一。

“一旦王室衰弱，诸侯国权势加强，可不就会礼崩乐坏吗？”

“先秦，是我所处的这个期间吗？”

乐的粉碎则更加严峻，不过他本就重礼轻乐，也不甚在乎。

【在中原当代的农耕社会，因为出产技术的范围和信息的相对闭塞，国度统治的边境存在着必然的上限。】

......

他从西周的经历中总结出了一套本身的治世思惟，概括起来就是两个字，“仁“和“礼“。

并且大明的交通和通信手腕也不发财，且对村落基层地区的节制才气也有限。

诸侯海内，臣弑君，子弑父的悲剧不竭上演，各种僭越行动堂而皇之地呈现。

【但是，这类分封制也带来了一个题目。】

【中原汗青上埋没的暗线，持续千年的思惟战役，被窜改的先秦学派......】

为了鼓吹本身的政治主张，规复周礼，他开端周游各国。

天幕持续播放。

并且他爹总以为基层官员会曲解朝廷号令，曲解究竟本相。

大明对村落存眷的首要在治安和赋税等方面，其他事件则是由乡绅、族长等来承担。