史记 礼书第一[第3页/共3页]

### **礼法的核心折从**

2. **秦制的弊端**

固然秦朝的法治进步了行政效力，但忽视礼法导致社会贫乏品德束缚，官民冲突激化，终究导致秦朝的敏捷灭亡。

#### **礼法与法制的均衡**

尧舜期间，礼与德行紧密连络，通过制定礼节标准来调和人与人、人与天然的干系。比方，尧设立祭奠六合的礼节，舜完美了家属内部的礼节。这些礼节不但是对神灵的崇拜，也是社会次序的意味。

通过标准诸侯国的礼节，礼法成为中心对处所节制的首要手腕。比方，汉初的诸侯朝觐轨制使处所权力遭到制约。

---

### **全文总结**

周公是周朝礼法的奠定者，他制定了一套完整的礼乐轨制，用以标准君臣、父子、兄弟之间的干系。礼法分为“祭礼”“军礼”“宾礼”“嘉礼”“凶礼”五大类，涵盖了政治、军事、交际、婚丧等各个方面。

周朝是中国礼法扶植的顶峰期间。司马迁特别夸大周礼的首要性，以为周礼是中国当代社会次序的底子。

司马迁在《礼书》中指出，礼的发源能够追溯到太古期间。最后，人类对六合、天然征象怀有畏敬之心，为了安抚六合神灵，逐步构成了祭奠活动。这些活动是最早的礼的雏形。

1. **周公制礼作乐**

---

司马迁在《礼书》中高度评价礼法，以为礼法是保护社会次序与政治稳定的核心。他特别夸大周礼的代价，以为其“制礼作乐”之举是中国当代社会的巨大成绩。

礼法通过祭奠先人、尊崇先王，维系了家属与国度的汗青影象。比方，汉武帝推许的孔庙祭礼表现了对儒家文明的传承。

3. **礼崩乐坏的开端**

《史记·礼书》通过对礼法发源、生长与变迁的梳理，揭示了礼法在中国当代社会中的核心肠位。司马迁从汗青的角度阐述了礼法如何从太古的祭奠活动演变成周礼的轨制化，再到秦汉期间的调剂与答复，揭露了礼法在社会管理、权力运转和文明传承中的首要感化。