史记 刺客列传[第1页/共4页]

- **背景**

- **评价**

- **刺杀颠末**

荆轲是战国末期燕国的刺客，他的事迹产生在秦国逐步强大的背景下。燕太子丹为了禁止秦国的扩大，决定派荆轲刺杀秦王嬴政。

#### **4. 荆轲刺秦王：刺客文明的顶峰之作**

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豫让是晋国之臣智伯的门客。智伯被赵襄子、韩康子、魏桓子三家结合毁灭后，豫让誓死为智伯复仇，决定刺杀赵襄子。

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#### **3. 刺客精力的当代代价**

#### **2. 小我代价的彰显**

#### **2. 刺客文明的范围性**

### **4、司马迁的评价**

刺客文明在春秋战国期间的昌隆，与当时礼崩乐坏的社会背景息息相干。在诸侯争霸、机谋比赛的乱世，刺客成为士人阶层中一种特别的存在。他们以小我生命为赌注，完成对权力和道义的应战，乃至以死成全对主君或朋友的虔诚。这类对忠义的极度寻求，使刺客成为中国汗青和文明中一种奇特的意味。

- **评价**

刺客的虔诚与捐躯精力，固然在当代社会显得不应时宜，但其对信奉与公理的对峙，仍然具有启迪意义。

#### **2. 对刺客文明的深思**

刺客是春秋战国乱世中的特别群体，他们以小我行动应战权力，成为这一期间奇特的豪杰群像。

专诸是春秋期间吴国的刺客。他的事迹产生在吴国公子光与吴王僚争夺王位的斗争中。公子光为篡夺王位，决定刺杀吴王僚，便请专诸为刺客。

#### **1. 对忠义的赞美**

刺客固然身处乱世，但他们仰仗虔诚、义气和勇气，将小我代价最大化。他们的行动不但影响了政治格式，也在必然程度上应战了强权和不公。

刺客文明虽充满豪杰主义，但其极度性与悲剧性也反应了小我力量的范围。在强权面前，刺客的行动虽有震惊力，却难以窜改汗青过程。

刺客文明的兴衰，反应了社会动乱期间小我与权力的干系。刺客的悲剧，既是小我挑选的成果，也是汗青大水中的必定。

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- **刺杀颠末**

### **3、刺客文明的特性与意义**

刺客在春秋战国期间阐扬了特别感化，他们以小我生命为代价，影响了政治格式，揭示了士人阶层的虔诚与勇气。

聂政的刺杀行动表现了侠义精力与对亲人的深沉珍惜。他甘心捐躯本身，却不肯扳连家人，揭示了刺客的高贵情怀。司马迁对口语文翻译与扩大的评价是“为友仗义，绝命而行”，高度赞美了他重情重义的风致。

要离的刻毒与忠勇令人震惊，他为完成刺杀任务不吝捐躯家人和本身。固然他的行动饱受争议，但其虔诚与断交表现了刺客文明的另一面。