第120章 已象文治——《文治经》[第4页/共5页]

夏先衍鹄立在江岸，凝睇着三江会聚之处。灵源便出世于这一片呈三角形之地的水下。这灵源之地乃是由这三江水脉孕育而成，并无特别不凡之处。

惠陵旁用以记念诸葛亮的专祠 —— 武侯祠约莫始建于南北朝期间。该武侯祠位于惠陵东偏南、汉昭烈庙西偏南边位，三者呈倒品字形漫衍，各自独立，自成体系。

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上了车后，夏先衍跟开车的兵士说：“不回渝州了，送我们去蓉城。”

宋朝在政治上采纳了崇文抑武的目标，通过剥夺武将兵权、加强中心集权等办法，制止了晚唐藩镇盘据和寺人擅权的乱象。

到达蓉城之时，天气已晚。几人直接在蓉城武侯祠博物馆四周吃了一顿晚餐，随后便进入了武侯祠灵源之地。此时景区已然关门，但内里还是灯火光辉，因为夜晚的武侯祠是修行职员的六合。

狭小的席子巷，两侧为木布局穿斗小青瓦的一楼一底民居，宽度仅 2.5 米，瞻仰只见一线天，到处满盈着古朴的神韵，可谓李庄古街巷的典范代表。

民族之魂的建立，使得宋朝在逃亡南边后，仍然能够保持必然的凝集力和战役力。

中原民族之文明，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐陵夷，终必复振。

1939年，自“同大迁川、李庄欢迎，统统需求、处所供应”十六字电文收回起，中心研讨院、中心博物院、中原营建学社、金陵大学、理科研讨所、国立同济大学等十多家高档学府和科研机构迁驻李庄等十多家高档学府和科研院所，在抗战期间迁驻李庄。

此时，夏先衍站在中门，看着时候尚早，便决定趁着夜色在武侯祠内转一圈。

但是，为何如许一个军事上积弱的宋朝，在临安被攻占后，朝廷逃亡南边，却仍能持续抵当元军长达 46 年之久呢？

1940年国立同济大学正式迁至李庄，本地人腾出寺庙、祠堂和大院，供同济师生上课办公，同济大学也终究结束了之前数年的流落状况，在这个小镇立足六年之久，直到1946年才全数迁回申城。

李风禾轻抚额头，也随之想到了，“把蓉城给忘了啊！”

蓉城武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙构成的三国汗青遗址区，以川军抗战将领刘湘陵寝为主体的西区以及表现川西民风风俗的锦里风俗区三大部分构成，占空中积约 15 万平方米。它是天下独一一座记念刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉豪杰的君臣合祀祠庙，也是全天下范围内影响最大的三国遗址博物馆。