第137章 重返蜀地，岷江灵脉[第1页/共6页]

在文学创作上，苏轼主张 “有为而作”，夸大文学的社会服从。他的散文纵横捭阖，如《赤壁赋》等，既有对人生的哲学思虑，又有美好的文学意境。他以其奇特的文风，突破了传统的文学束缚，为后代建立了典范。

只需求找一条从峨眉山下来的河道就能大抵体味峨眉山灵源的详细环境。李风禾翻开舆图找到了一条发源于峨眉山的河道——峨眉河。

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现在，夏先衍站在岷江河边，目光远远地望向三苏祠的方向。因为他已经把握了如何操纵灵源之地的力量，以是无需亲身踏入三苏祠内部，只需仰仗本身的神识，便能够清楚地察看到那边的统统环境。当然这也是因为间隔近的启事，岷江间隔三苏祠直线间隔不到两千米，间隔太远就不可了。

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。得天独厚的天然生态成绩了“峨山多药草，茶尤好，异于天下”的佳誉。在峨眉山有笔墨记录以来4000多年的文明生长史中，峨眉山茶史及其茶文明占有相称首要的位置，它们同峨眉山道、释、儒文明及峨眉派技击文明构成了峨眉山文明大观，按照能够讲求的古典文献，峨眉山茶史即茶事活动能够追溯到公元前峨眉地区最早呈现的原始农耕期间，这一期间大抵距今有3000余年。

苏辙的文学成绩亦非常出色。他的散文以群情为主，说话平实却意蕴深远，既担当了父亲苏洵的古文传统，又接收了兄长苏轼的创新精力，构成了奇特气势。

达到乐山后，肯定了这里确切有两座大的灵源之地，此中之一就是江边的乐山大佛灵源之地，另一个则是四十千米以外的峨眉山灵源之地。

三苏祠内红墙环绕，绿水缭绕，古木扶疏，翠竹掩映，构成了 “三分水，二分竹” 的特性，被两千米以外的夏先衍看的清清楚楚。

他的法衣纹理已经被植物覆盖，但仍可透过裂缝看到那细致的纹路，每一道褶皱都像是光阴雕刻的陈迹，记录着千年来的风雨沧桑。大佛的双手抚膝，正襟端坐，给人一种沉稳、持重之感，仿佛在以一己之力弹压着三江的澎湃波澜，保护着过往的船只和芸芸众生。

时候来到2016年12月，一段奥秘的传说就此揭开。中原国度文物局批准启动江口明末疆场遗址停止考古发掘事情，在两个多月后获得严峻停顿：出水文物超越件，实证确认了“张献忠江口沉银”传说。

现在的峨眉山固然没有道观,没有羽士,但是仍然保存有很多玄门遗址。

李风禾与历忱雨非常顺利地完成了任务，很快就返回了。正如所料那般，林青远也觉醒了灵觉，李风禾申明来意后，她就直接同意了。