第151章 形而上者谓之道，形而下者谓之器！[第2页/共6页]

在国际干系中，西方一些国度以本身好处为优先，仰仗其强大的经济和军事气力，对其他国度停止干与、打劫资本，激发了地区的不稳定和抵触。这类丛林法例式的行动粉碎了国际次序的公允与公理，使得很多国度和地区堕入动乱与危急当中。

这就是通过“形而下”学，研讨天下。

夏先衍现在心中有着很多疑问，但他还是强迫忍住了，中原保护之灵非常欣喜。

在西方的认知体系中，对于人所特有的真、善、美，和睦、慈悲等特性确切常常难以赐与公道的解释。这是因为其思惟看法以唯物论为核心，否定了神性的存在，以为统统都是实际的、残暴的。在这类看法的主导下，“物竞天择，适者保存，优胜劣汰，丛林法例” 成为了一种遍及的认知形式。

现在，中原正在尽力摸索的门路便是将之前摸索的“形而上”学，重新拾起来，以“道”来安排“器”！

但是，“形而上” 之学的 “道” 则需依托感悟以及持续不竭的实际才得以总结出经历。中原先贤历经数千年的实际总结，方才有了一套成熟的 “形而上” 学体系，亦为后代留下了贵重的文籍。

中原的宇宙观、人文、科学、思惟实际、人伦以及政治轨制等，皆是以必定人的光辉神性为根本，理性地对待人道，从宇宙的本源延长至万事万物的干系，进而涵盖社会糊口的方方面面。中原文明重视人的内涵精力品格和品德涵养的培养，夸大人与六合万物的调和共生，寻求一种高远的精力境地和品德抱负。

中原人看题目的目光很全面，从不但夸大事物本身的特性，还夸大环境，夸大窜改。中原人会敏感地认识到，每个事物都有正反两个方面，从其内涵的冲突的活动、窜改及各个方面的相互联络中，才气从本质上体系地、完整地熟谙一个事物。

并且，西方内部也面对着诸多社会题目，如贫富差异差异、社会扯破、种族冲突等，这些题目在其代价观体系下难以获得有效处理。

跟着时候的推移，这类法例导致的冲突不竭累加，现在已到了积重难返、宿弊难清的地步。西方的代价观和宇宙观在鞭策科技进步、经济生长等方面带来了必然程度的繁华，但与此同时，也给天下带来了日趋狠恶的战役与抵触。

但是，跟着社会的不竭生长，寻求“形而上”学占有了上风，并开端忽视了“形而下”学的生长，也就是器的进步，这就导致了社会轨制生长停滞不前，出产力晋升遭到了极大的限定，从而走了很多盘曲的门路。