第151章 形而上者谓之道，形而下者谓之器！[第3页/共6页]

中原文明在与天下各种文明的交换与碰撞中，不竭深思、调剂和创新。在这个阶段，我们重新核阅中原文明的核心代价看法，发掘传统文明中的聪明和精华，将其与当代社会的需求相连络，以塑造适应新期间的中原文明新形状。

它未能充分考量到人类丰富的精力天下以及精力量力在塑造人类行动、鞭策社会生长和影响人类文明过程中的关头感化。

切不成自觉否定人文品德和宗教奥秘学，不能轻视人的精力量力。剑走偏锋不成取，自觉高傲、绝对必定以及走向极度皆是人类的严峻弊端。既不能堕入自觉唯心的极度，也不能走向自觉物质化的极度，而应 “叩其两端而竭焉”，尽力掌控二者之间的均衡点。

西方文明在经历了一段期间的大生长后，为人类文明作出了诸多严峻进献。但是，在其生长过程中，始终推行的弱肉强食的丛林法例逐步透暴露严峻的题目。

若没有这些本不该呈现存在的滋扰，他本来的生长途径应当与现在不异：先是帮忙某个被选中的中原人斥地识海，然后再跟今先人游历中原的各个汗青遗址，共同梳理一遍中原文明的头绪，并通过中原文明来凝练本身。

中原保护之灵是中原文明所孕育而生，以是他需求用本身的体例将中原文明融会贯穿，使之真正成为属于本身的力量，而这个生长的过程不能由外力参与出去。

但是，跟着社会的不竭生长，寻求“形而上”学占有了上风，并开端忽视了“形而下”学的生长，也就是器的进步，这就导致了社会轨制生长停滞不前，出产力晋升遭到了极大的限定，从而走了很多盘曲的门路。

西方人夸大阐发思惟，西方人轻易看到一棵棵的树。西方人则更轻易看到每棵树的奇特本性、与众分歧的特性，乃至能够看到它的排他性。

就比如说民族融会题目，中原经历了，先秦至汉朝期间，魏晋南北朝期间，唐宋期间，元明清期间，以及近当代四千多年才完整融会成为明天，明天中原民族多元一体的格式。

中原人看题目的目光很全面，从不但夸大事物本身的特性，还夸大环境，夸大窜改。中原人会敏感地认识到，每个事物都有正反两个方面，从其内涵的冲突的活动、窜改及各个方面的相互联络中，才气从本质上体系地、完整地熟谙一个事物。

是以当时他才会如此固执地想要去推演将来，这统统都是这位奥秘存在的佳构，目标便是让他重回正轨。

现在，中原正在尽力摸索的门路便是将之前摸索的“形而上”学，重新拾起来，以“道”来安排“器”！

如此一来，便能以一种更加体系、完整的视角来认知天下。