第164章 十里秦淮水，六朝金粉乡[第1页/共6页]

在秋风的吹拂下，枝叶悄悄摇摆，仿佛虔诚的卫士，日夜保护着义士的英魂。

乌衣巷：地处秦淮河边南岸，曾是王谢两家等王谢望族的聚居之地。王谢古居是东晋期间王导和谢安等王、谢家属成员的居住地。这里出现了王羲之、王献之、谢眺等文明巨人，对中原文明和艺术有着深远的影响。

人类在这个天下上是独一的，不但单人类，地星上的其他物种也都是独一的，分歧的环境孕育分歧的生灵。

除了诗词，另有很多文学作品与秦淮河相干。比如清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》中，就有很多场景产生在秦淮河边。

秋风瑟瑟，树叶沙沙作响，仿佛在低吟着对义士们的赞歌。

总的来讲就是想要修行《法华心经》就必须归属于中原文明的阵营。

旧事越千年，沉淀了千年的文明，再次焕产朝气，以另一种体例闪现在了世人面前。

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汗青就是汗青，时候线是独一的，即便真的有光阴回溯，也回不到本来的时候线了。

“六代更霸王，遗址见都城。至今秦淮间，礼乐秀群英。”李白在诗中回顾了南京的六朝汗青，歌颂了秦淮河边的礼乐文明和英才辈出的气象。

夏先衍带着世人从南大门进入雨花台义士陵寝。门路两旁的松树、柏树等常青树木四时常绿，为陵寝增加了一份庄严与持重。

乌衣巷口，灯火阑珊，那曾经王谢堂前的繁华与落寞，在这光影交叉间若隐若现，让人不由堕入对往昔光阴的遐想。

而中原又作为地星仅剩的独一原生文明 ，想要走独属于人类的修行之道，最后就必须走中原的修行之道。

这片地区也是灵源麋集之处，汗青文明所孕育的灵源也在这里沿着水脉扩大到了秦淮河。

“浩浩秦淮千万顷，好将余浪到滩头。”揭示了秦淮河广漠的水面和澎湃的气势。

用过午餐，夏先衍一行报酬了表达对雨花台英烈的崇拜与怀想之情，特地采办了鲜花。他们怀揣着持重的表情，前去雨花台祭奠那些为了国度和群众英勇献身的英烈们。

是以，他们尊敬天然、适应天然，寻求与天然的调和共生。这类思惟表现在很多方面，如农业出产中的“二十四骨气”，就是前人按照天象窜改指导稼穑活动的聪明结晶。

这是不管如何也绕不开的，往者不谏，来者可追。

穿过大报恩寺遗址就是秦淮河。

相对于原生文明而言，次生文明在政治伦理法律等方面的发育能够不敷成熟和完美。这能够是因为次生文明在构成过程中过于依靠母体文明的输入，而忽视了本身在这些方面的独立生长。

别的，另有刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口落日斜。旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家”，通过描述秦淮河边乌衣巷的变迁，表达了对世事沧桑的感慨。