第164章 十里秦淮水，六朝金粉乡[第2页/共6页]

原生文明具有完整的文明头绪。从发源到生长，再到成熟和式微（或持续至今），都遵守着一种内涵的逻辑和持续性。

学府文明：秦淮河周边另有很多学府和书院，如明朝的国子监等，这些教诲机构为金陵培养了大量的人才，鞭策了文明的传承和生长。

相对于原生文明而言，次生文明在政治伦理法律等方面的发育能够不敷成熟和完美。这能够是因为次生文明在构成过程中过于依靠母体文明的输入，而忽视了本身在这些方面的独立生长。

悠悠的秦淮河，在悄悄诉说着往昔的繁华与沧桑。

次生文明在构成过程中，会接收和融会来自母体文明的文明元素，如宗教信奉、说话笔墨、艺术气势等。这类文明融会使得次生文明在保持本身特性的同时，也闪现出与母体文明类似的文明特性。

别的，中原文明中的文学艺术也深受六合天然的影响。当代墨客常常以山川为题材，通过描画天然风景来表达本身的感情和思惟。

汗青就是汗青，时候线是独一的，即便真的有光阴回溯，也回不到本来的时候线了。

金陵大报恩寺其最早可追溯至东吴赤乌十年（公元 248 年），孙权为康僧会制作了建初寺及阿育王塔，成为江南塔寺之始，有 “江南第一寺” 的佳誉。这是继洛阳白马寺以后的中原第二座寺庙，也是中原南边地区的首坐寺庙。

喜好掌洞天福地，建人间仙国请大师保藏：掌洞天福地，建人间仙国小说网更新速率全网最快。

秦淮河的夜景，是汗青与当代的融会，是繁华与安好的共生。它好像一首无声的诗，一幅活动的画，将金陵城的千年神韵与奇特魅力，毫无保存地展现在世人面前，让人沉浸，让人流连，仿若置身于一场穿越千年的绮梦当中，不肯醒来。

在电话里雷明心欢畅的畅怀大笑，“小衍，这可真的是个好动静啊！天大的好动静，我得从速跟去处上面汇报了。等你完成金陵的任务后，回京一趟，一起来研讨研讨如何把这个功法推行出去。”

灵源的出世就是六合法则窜改呈现的产品，跟着六合法则的剧变，有着“天人合一”的中原文明，感遭到了法则的窜改，并也随之跟着窜改。

夏先衍从雨花台的北大门出来后就感遭到了另一股灵源的气味，秦淮河灵源。

盖因原生文明出世之初，在一片浑沌当中渐次孕育出独占的代价看法、信奉体系、社会布局、说话笔墨诸多要素。

比方，盘古开天辟地、女娲补天等神话，都表现了前人对六合发源和宇宙布局的朴实了解。

别的，另有刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口落日斜。旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家”，通过描述秦淮河边乌衣巷的变迁，表达了对世事沧桑的感慨。