第199章 儒墨并兴，礼爱同彰[第3页/共6页]

荀况则主性恶之论，以人道本恶，生而有好利、疾恶、耳目之欲，若无礼义之束缚，必致纷争乱离。故力主劝学以化性起伪，明礼义以矫饰人道，制法度以绳墨群伦，使天下之人皆遵礼义法度，由是而致治世。其学侧重于外铄之教，欲借礼义之化育，使恶者变善，愚者成贤。

仁爱礼义信传千古，性善性恶论启先人，劝学修身志在贤。

那是一种对品德操守的极致死守，在这片地盘上，这类死守具象化为一种无形却强大的气场，环抱着每一个到访者，砥砺着人们的内心，使其在物欲横流的尘凡中，仍然能够死守本心，不为外界的引诱与压力所摆荡。

他们皆正视修身以达贤明境地，共同为儒家的品德抱负与社会抱负奠定基石，其思惟光辉持续晖映着中原文明的漫冗长路。

从鲁国故城灵源之地出来后天也渐黑，夏先衍就没有持续探查其他灵源，这几天心神耗损有些大，因而归去歇息了。

作为周朝首要的都城遗址，曲阜鲁国故城见证了中原文明在春秋战国期间的生长和演变，是传承中原文明的首要载体。

道家 “道法天然”“有为而治” 的理念，则引领修行者看望人与天然的调和共生之道。

周公庙依山就势，对称布局，以周公道殿和献殿为主导，召公、太公殿相烘托，姜嫄、后稷祠为延长，构成了一个完整的古修建群落。

曲阜孔庙及孔府是儒家文明的首要意味，承载着孔子的思惟和学说。

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孟荀二子，虽性论殊途，然皆志于斯道，欲解民于倒悬，致天下于大同。

夏先衍踏入这片由孟子文明所滋养孕育的灵源圣地，仿若踏入了一条流淌着千年聪明的思惟长河。

周公主张崇尚德政，谨慎利用科罚，以为统治者要以品德为原则管理国度，用刑要慎重。这一思惟影响了儒家的德治和仁政看法，孔子主张 “道之以德，齐之以礼”，荀子也夸大 “明德” 的首要性，都与周公的理念一脉相承。

大门吊挂 “亚圣府” 匾额，二门又称礼门，上有 “礼门义路” 匾额。大堂是首要修建，用于官方活动和家庭典礼。

鲁国故城国度考古遗址公园，坐落于曲阜孔庙孔府东北方向千米开外，悄悄地诉说着千年的沧桑与光辉。

想来这是汗青留给厥后者的见证，道不辩不明，孟子与荀子思惟通过不竭的碰撞，一向晖映这个天下。

一行人步入园中，起首映入视线的是那历经风雨腐蚀却仍然巍峨的古城墙遗址，那班驳的城墙虽历经光阴的浸礼，却仍然耸峙不倒，在冷静诉说着三千多年来的沧桑变迁。