第200章 儒道修心，圣德参天地[第4页/共5页]

颜庙始建年代不详，汉高祖十二年（公元前 195 年），汉高祖刘邦东巡颠末鲁地，祭拜孔子时，曾用少牢祭奠颜子祠。

元朝文宗至顺元年（1330 年），颜子被封为兖国复圣公，颜庙是以又称为复圣庙，成为历代祭奠颜子的首要场合。

从颜庙出来一行人又漫步至孔林。

陶器首要包含红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种，此中彩陶器皿斑纹邃密均匀，多少形图案规整，表现了当时较高的制陶程度。

夏先衍边走边思虑着，不知不觉已经分开了孔庙灵源来到了另一处灵源——颜庙灵源。

墓葬中随葬品数量和质量差别庞大，有的墓中随葬大量精彩陶器、玉器和猪头骨等，而有的墓则非常粗陋。这表白私有制已产生并生长，为后续阶层社会的构成奠定了根本，加快了中原从原始社会向阶层社会的过渡。

它不再范围于传统的情势与看法，而是在教诲、文明交换、社会调和构建等多范畴以新的姿势融入当代糊口，与当代代价观相互融会碰撞，持续披发着聪明的光芒，

其将以包涵之态、通俗之思、践履之实，迎对众生于心灵郊野的漫漫修行，使仁德之光辉映尘凡，礼义之范津润百姓，于期间海潮中，重铸精力之脊梁。

本来因空间相隔而各自灿烂的西侯度文明、观音洞文明、山顶洞人文明、?神仙洞文明、河套文明、上山文明、裴李岗文明、仰韶文明、河姆渡文明、半坡文明、大汶口文明、?马家窑文明、红山文明、良渚文明、龙山文明等等浩繁中原大地上的这些太古文明遗址孕育的灵源。

孔林是孔子及厥后嗣的家属坟场，也是天下上持续时候最长的家属坟场。

自秦汉期间开端，连续有孔氏后嗣及官府对孔林停止补葺和扩建。汉朝时，鲁相韩敕以官方名义对孔子墓停止了修治，并在墓前制作了神门等修建。而后，唐宋元明清各代均有增修，特别是明清期间，停止了多次大范围的补葺和扩建，构成了现在的弘大范围。

一样地，以中原文明为底本创作出来的修行功法亦是如此，也遵守着如许的原则和规律。

当然觉醒灵觉最后终会是惠及全民的，但是现阶段，灵源优先挑选的是拥抱中原文明，拥抱中原思惟精力的人。

庙内现存金、元、明、清碑刻 53 幢 ，此中有两块是元朝所立的 “大元敕赐先师充国复圣公新庙碑” 和 “大元加封颜子父母制词碑”，均用古蒙古文与汉文对比刻成。

南旺关键考古遗址公园位于济州市汶上县南旺镇府前大街，是为庇护大运河南旺分水关键工程遗址而在旧址扶植的国度考古遗址公园。