第83章 《灵宪》[第3页/共5页]

国度筹办全面推行《法华心经》，现在就等着机遇了，如果机会到了，这部功法将是第一部公开修行法门。

蔡伦（61年/63年－121年），字敬仲，桂阳郡人。永元十四年（102年）蔡伦在邓皇后的支撑下，总结以往人们的造纸经历，改革造纸工艺，终究制成了“蔡侯纸”，他改进的造纸术经当代文献记录，得以传播和生长，并传播到天下各地，被列为中国当代“四大发明”。

修行之法，本就是让人道心符合功法的道，是直指心神灵魂的修行法门，修行者到了玄灵境以后的境地更是会元神归位。

想到这里，夏先衍特别想现在就将这一最新的发明汇报上去。

在这部已经超脱的《灵宪》文籍和奥秘力量的共同引领下，夏先衍垂垂感遭到这部功法仿佛是针对通灵境以后的更高层次而设想的。

“那么《北斗心经》能够被归类为天文法，《人文心经》则能够被归类为人文法，《法华心经》也是属于人文法，并且与人文心经功法很类似。”

蔡伦

夏先衍只感觉一阵砭骨的刺痛袭来，身材不由自主地颤了一下，认识终究能够有所掌控。随后他稳放心神，颠末一番挣扎，终究胜利摆脱了刚才那种诡异的状况。回想起刚才的经历，他不由感到后怕不已，深知本身过分莽撞行事。因而，他在识海中并朝着奥秘力量深深拜了一拜：“多谢保护者脱手互助，解我危难！”

法华心经还是有些隐晦的，能够认同中原文明便能够修行，这部功法是在修行当中，使修行者的道心符合中原文明之道。

《法华心经》修行的是，六条约风，九州共贯。讲的是以中原为正位，八方辐凑，天下九州，超出华夷边界。

夏先衍神识扫过识海中的《灵宪经》，他推算此中该当另有诸多近似于《北斗心经》这般的初级功法存在。就比如二十八星宿之斗宿地区内，有南斗六星闪烁，若能有一部功法能够借助南斗六星之力停止修炼，终究亦可斥地识海、点亮星图。

他的《四愁诗》，初创了中国当代“七言诗”的新风，文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大师”。因为他为中国天文学、机器技术、地动学的生长作出了杰出的进献，故被先人誉为“木圣” 、“科圣”。

带领人也开端认同奥秘力量来自于中原保护者的启事。他们也在逐步觉醒灵觉，开端修行这些功法。

最后的尝试并没有获得预期的结果，他发明在识海中贫乏需求的力量支撑。深思半晌后，他决定指导造化之气进入识海，但愿通过这类体例来弥补能量的空缺。

将这些功法的修行路数重新清算结束，他终究明白了为甚么本身的修为停顿会如此迟缓。当踏入通灵境以后，晋升的前提已不再像畴前那般简朴——只需点亮北斗星和北极星便可，现在则需点亮全部三垣四象二十八星宿，乃至天空当中的浩大银河！