第83章 《灵宪》[第2页/共5页]

现在让夏先衍更欢畅的是，《法华心经》的高阶功法是《灵宪经》，这就让修行这部功法之人，终究认同中原文明之道。

《法华心经》修行的是，六条约风，九州共贯。讲的是以中原为正位，八方辐凑，天下九州，超出华夷边界。

万里江海通，九州六合宽。这是推行《法华心经》终究想要达到的目标。

发明日蚀及月蚀的启事，并绘制了记录多达 2500 颗星体的星图。张衡提出了"宇之表无极，宙之端无穷"的弘大观点，成为东汉中期浑天说的代表性人物之一，着有《灵宪》《浑仪图注》等。

这时候夏先衍终究发觉到了那里不对了，他一向觉得《法华心经》是另一条线路的修行功法。

奥秘力量一如既往的沉默，它并没有回应夏先衍的伸谢，只是领受了这片识海。

张衡在数学上对圆周率和球的体积都有研讨，数学着作有《算罔论》。

不但是完成星图的构建，还需与《人文心经》相辅相成，在星图之下构建出宏伟壮观的江山社稷图。

修行之法，本就是让人道心符合功法的道，是直指心神灵魂的修行法门，修行者到了玄灵境以后的境地更是会元神归位。

但是，仅仅斥地星图尚不敷以晋升玄灵之境，还需修习人文心经，这两种范例的功法相互弥补，于识海星图之下，凝集成江山之图。夏先衍暗自思忖："这江山图或许称之为江山社稷图更加贴切。"

道心惟微，民气惟危，惟精唯一，允执厥中。

就在这时，夏先衍不由自主地发挥起了《坐忘法》。他的心神在识海的天下里流落泛动，仿佛切身经历了六合和全部天下的出世过程。这类震惊民气的体验让他沉浸此中，难以自拔。

如果这也不可的话，《法华心经》就属于半残废了，当代文明当中，只要中原有体系性的天文学。

想到这里，夏先衍特别想现在就将这一最新的发明汇报上去。

在通灵境能够构建一幅近似于江山社稷图的空间，既然是环球各地的修行者都能修行，这个构建的空间那就叫地星坤舆图吧！

《灵宪经》之现世，令人得以借修行之力，自人境跃升至玄境。此功法文籍乃是《北斗心经》、《人文心经》、《法华心经》等三部功法修炼至极以后，更进一步的高阶功法。

其他看到这一手势敏捷行动起来，几秒钟后六人就敏捷就位，环抱在夏先衍四周，构成一道坚毅的防地，确保他在修炼过程中的安然。