第310章 “黑头”的秘密[第2页/共3页]

“苏美尔”也译作“苏默”，恰是藏语、蒙古语和满洲语“箭”（so mu 苏木）的读音（后缀“尔”音是突厥语族名读法）。

这也是黑头以是崇高，小人以是卑贱的启事地点。

是以，苏美尔人的“黑头”称呼只能够来自苯教看法，再无其他的能够。

至此，苏美尔人以“黑头”自称的谜团就已经迎刃而解了，他们实在不是以本身的黑头发为荣，他们是以天神的子孙为荣！

苏美尔人的“黑头”的含义到底是甚么？

“黑头”以是高贵，皆因为他们的先人来自上天。

罗布桑丹津《黄金史》中多次呈现“黑头”，如：“成吉思汗找到一个西夏黑头男人”“我被黑头人克服了！”“我未被任何黑头克服！”等等。

别的，有专家说，敦煌粟特语文献中，说“黑人”就意味着他是苯教徒（myi nag po i gzhung），说“白人”意味着他是佛教徒（myi dkar po）。

但题目是，这个“黑头”称呼在羌藏类游牧民族中却一向持续着，建立西夏的党项羌就是如许自称的。

“穆氏成为憬悟苯教，恰氏成为黑头凡人。”

“……侔波东上部有吉和雅两族，做了黑头吐蕃的头人。”

是以秦灭亡后，这个“黔黎”称呼就被弃之不消了，非常重视名分的儒家更是羞于提起这个称呼了。

“黑头承担二：死、老；赤面做事二：吃、穿。”

这“黔黎”就是“黑头”。

“黑头凡人的先人是'恰’和'穆’……他们在各自的边境里繁衍。”

但当我们晓得了苯教看法中的“黑头”含义以后，就晓得这是大大地冤枉了秦始皇，曲解了他的美意。

可惜农耕汉人没有这类苯教看法，司马迁也完整曲解了秦始皇的美意。

苯教以为天是玄色的，黑就是天父的色彩。

本来当代藏人也风俗以“黑头”自称，这有专门的苯教文籍记录着，就是《黑头凡人的发源》。

在西夏文献中“黑头”与“赤面”常成对地呈现，因为前者代表崇高者、聪明人，后者代表懵懂大众。

如敦煌西夏文献中有很多如许的警句：

在当代藏人社会里，具有崇高身份的人几近都是苯教法师（藏语叫“苯西”）的后嗣，苯教法师都戴着玄色的高帽，是以在藏语中“黑头”也是苯教巫师的代名词。

此书记录了苯教的天下观及藏人的发源。

在《黑头凡人的发源》中，这个“黑头”呈现的频次也是很高的，举例：

始天子对牛操琴，不亦悲乎！

实在藏语“天”就读作“诺木”（nuo mu），藏语字面含义就是“黑王”（藏语黑读作nuo，后缀一个虚词-mu成专驰名词）。