第114章 幽冥有异[第2页/共6页]

而在地藏王菩萨像前，贰表情中天然地就生出一种公理凛然大安闲乎。当真晓得了真我安闲该当如何行事去。

而地府当平分为了多个阶层，称为十殿，而每个殿内都由一名阎罗王级鬼神统领。这些阎王会对死者停止终究考核判定，鉴定他们生前的善恶程度，再将他们送往分歧的层次，接管呼应的奖惩或嘉奖。

灭亡之地于寰宇天下只要一处，归墟之地广野广大，无垠无边，灵魂进入，只随便识导引分流从入，以是入何门进哪个域去，便是认识形状事。只由生前信奉决定，不凭身后挑选。

这些雕像有的保护着全部天下，有的保护着全部冥界。而三个分歧大小和色彩的雕像代表了三种分歧的品级—高、低和圣级，这三种尊荣别离对应着分歧阶段。

在大东方界域里多数都以为，人死以后灵魂会进上天府，成为幽灵，接管判官审判，并在那边度过一段阴界时候，终究再次循环转生阳间，重新开端。

此幽冥地府的形象更加庞大，存在多个阶层和分歧的阎王，而西方冥界天国则是一个简朴的观点存在，只要一个共同的特性，即永久燃烧的火焰。

还是传说由天国之神“摩亚”(Moya)缔造而成之所。(它并不是一个实在的地名、人名和别称这些事物，而是指冥王哈迪斯(Hadeus)及其他神只的调个人，被称为“灭亡之地”(Heavy of Living)或“灭亡之都”(Survival of Livings)。

每个物体都由一条连接实在体的纽带构成，它们各自别离代表着光亮、暗中和酷寒，别离代表着火、夜晚和暗中。在实体中，火是最敞亮、最有朝气、最敞亮且最暖和的那一种。

此恰是“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会偶然，直挂云帆济沧海”之意境在。

望闻问 十指通神，快狠准 一招制胜。

在这西方界的天国特性，乃是具有很强的奖惩性，以及可骇的恶魔形象存在。西方界域生灵信赖，只要接管上帝的救赎，才气制止永堕入天国中。

而在西方冥界天国的形象，则常常呈现在宗教艺术和文学作品当中。多是家属幽冥国度存在。

西方界域古希腊神话天下中有讲。冥界?存在古希腊神话天下中，冥界由哈迪斯乃是冥统治者。

?中原神话天下中的传播之冥界?，也是由阎罗王和十殿阎罗办理，每个阎罗办理分歧的天国层次，但团体上没有明白的品级分别。?

另一个则身后成为火化幽灵。是以身后会有两个循环，一个是人间循环（生前灭亡后都会持续获得灵魂）另一个是火化幽灵。