第174章 大道所处[第2页/共4页]

?“以其终不自为大，故能成其大。”深切表达了谦逊的首要性。虚怀若谷，非道者不能持。真正的巨大不是自我标榜，而是通过不竭地自我超出，实现更高的境地。

老子这些过人聪明。对于修者的心灵生长、人际干系的调和，以及社会的稳定生长都有着首要的指导意义。修者自当秉承而行，自可借假修真，达成气定神闲之境。

小和尚无数次的，欲开口发问徒弟，可话才到嘴边，却又好似鱼刺卡喉般，说不出来。

但见那河水潺潺流淌，清澈见底，好似那晶莹剔透的水晶。然看似安静的水面下，却到处显出非常湍急的浪流，一阵阵地出现水响湍急之声。时不时地如同脱缰的野马普通掀起几个浪花来。好异平常的河溪！

小和尚恭敬地向老衲人行了一礼，师徒俩个，持续朝着太阳行走，踏上苦修化缘之路。

贤人老子教诲修者，当以更加宽广的视野去对待寰宇天下，安闲糊口中践行忘我与谦逊之精气神态。通过“有为”之境，达成更高上的大境地。

料峭东风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴?。

话说时空长河光阴悠悠，各条光阴线上，一段段汗青时空河道中，传奇绝妙之故事，不时有来。

(《定风波》宋·苏轼)

实际上，不管在修行，还是俗世糊口中，许很多多的事情，都好似我们过河的经历一样，一旦超越畴昔，就要放下了！它们就当作为了过往云烟，底子无需念念不忘、耿耿于怀。

这第三十四章文曰:“大道泛兮，其可摆布。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”

启迪修者，在糊口中，应习学“道”之精力，做人办事不过分地寻求名利双收，当以至公忘我的心态，去帮忙别人，成绩别人，这也就是在成绩本身。如许的奉献行动本身，就是一种高贵的境地，试问大家私利尊大，唯利是图，道之何方去处！忘我奉献与成绩?环环相扣，互为因果，影响深远。

在修行或糊口上，启迪修者，当要学会“有为而治”，通过不强行干预，让事物本身遵循其天然规律生长，达到调和与均衡。一呼一吸间天然美满通达。且真正的巨大，不在于强行节制，而在于适应天然，调和指导。

毕竟还是年青啊！未能鼓起勇气透暴露心中所思所想来。

她此番神采，好似那被暴风培植的娇花普通，令人见了顿时心生怜悯。

《品德经》第三十四章不但是对“道”的特性与服从停止了深切描述。更是对修行人生以及处世哲学停止了深切阐述。