第188章 谦达随意[第3页/共4页]

贤人老子以为，修者行如同一管理天下人，应遵守“有为而治”的原则，即不妄为、不扰民，让事物天然生长。若统治身心者频蕃殖乱，意志惹事、政令繁苛，反而会导致身情意灵乃至魂不守舍，呈现天下大乱的局面。

“为道日损”则是指贯穿六合天然大道，每天寻求消减小我构成的世俗成见和各种欲望，终究达到至公，无知、无欲、有为的贤人境地。这是向内摸索，自我修炼的心路过程，夸大的是减少内心的邪念和私欲，终至有为而大有作为之境。

这州官赞叹于赖其尚小小年纪，便有如此的才调，心中生出爱才之意。自决定将赖其尚保举到都城童学馆中学习。

在实际中，修者常常因忙于寻求服从，增加知识和增加物质财产，忽视了修者内心的大涵养。

小其尚并未介怀，反而只深思了一会便作答道：灯火本微，能烧万里江山。这州官听闻，忙击掌喝采，且连声说道：“好好好...小小年纪，就有如此才学，可贵，可贵，实在是可贵呀！真是名不虚传，名不虚传啊!”

贤人老子以为，有所放弃、有所不为，才气变得更加平和、更加雍容、更是沉着也更显大聪明。如许的人生，才更加有但愿和成心义。

贤人老子一向在提示修者，除了为学以外，修者更要为道，要重视真我内心的修行，减少不需求的欲念。

面上无嗔是扶养，口里无嗔出妙香。

故此尊敬天然规律，是修者必须正视的心态境。道常有为而无不为，有为并不是甚么都不做，而是不强行干与、不妄为，适应头绪，自但是然。

?老子指出“为学日趋”是根究外物的知识，每天求增广益。此乃是不竭堆集知识和经历的一过程，但也能够伴跟着私欲和妄见的增加，而诚意魔由心生，使修者难以把握力量。

只不过人间事，老是不尽如人意，新帝掌控皇权不久，自却无多少涵养德行，加上奸佞小人当朝霸道，欺上瞒下，没过量久，又是苛捐冗赋负加于民生，大宋皇朝纸碎金迷，莺歌燕舞，文弱更显滋长。终是庄周梦了蝶，一场梦了时，烟雨江南岸！

回家以后，赖其尚向父母表白了本身的情意。父母虽觉他不去都城童学馆可惜了！但他们还是尊敬自家儿子的设法。礼辞了州官的美意。

得贤人之教，修者可更好地贯穿糊口的真谛，措置好与人间别人以及统统外在的天然干系。

一日，那州官再次来到山谷，拜访赖其尚。两人见面，相视一笑，无需多言，各自落坐，烧水煮茶，举杯互敬。相互都看到对方身上，那种由内而外披收回来的平和与自足。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。