第219章 与善同行[第1页/共4页]

与人便利，本身便利。

寸心不昧，万法皆明。

同时，修者应当遵守天然规律天道法例以及红尘凡道社会法例，不强行干与别人的糊口和挑选，让每小我都能自在地生长本身的潜力和才气。唯有如此，天道正路方可大成。

暗室负心，神目如电。

赞叹福生，作念祸生。

祖宗虽远，祭奠宜诚。

心要忠恕，意要诚笃。

屈志老诚，忽可相依。

这启迪修者，德行不但关乎小我的品格涵养，也影响着红尘凡道人与人之间的干系，以及人间社会的调和。

这一个夜晚，窦禹钧又梦见了本身的父亲。白叟在梦中，慈爱地奉告他道：“儿呀！你现在悔过改过，积善性善，阴功浩大，隽誉远扬东方，天帝已经晓得。今后你将会有五子，且个个都是文曲星下凡，皆能金榜落款，你本身也能寿命福长，可活到八九十岁去。”

当窦禹钧从梦中醒来，发明又是一个梦境。天然心旷神怡，再无惊骇畏果之心。今后今后，他更加重视修身养性，广做善事，毫不怠慢商客穷户。

当窦燕山的五个儿子，均金榜落款后，侍郎冯道赠了他一首诗“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

?老子通过对比有德之人和无德之人的行动，凸起了德行的力量。有德之人宽大、不苛求，而无德之人则刻薄、刁诈。

诚恳常在，脱空常败。

狎昵恶少，久必受累。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，称道窦燕山，赞其教子有方，且构成了“五子落第”的成语。

无功受禄，寝食不安。

肚里跷蹊，神道先知。

(《四言集》宋人)

于此依托普通人家希冀后辈，都能像窦家五子那样，连袂获得功名、具有大富大贵斑斓出息的抱负。

事要三思，免劳悔怨。

厥后，他公然得有五个儿子。因为本身涵养有加，他重礼节、德行好，教子有方、其家庭敦睦，毫无争论喧华之氛存在，窦家终究因积善之家必不足庆，发财了！

人欲可断，天理可循。

来之不善，去之亦易。

财高气壮，势大欺人。

子孙虽愚，诗书宜读。

燕山一地的穷户百姓，悔恨他的为富不仁，却没有甚么力量为他们主持公道。

人间私语，天闻若雷。

得荣思辱，处安思危。

居必择邻，交必良朋。

?今后章中，石中也能够看到，贤人老子有为而治的大哲理念。“贤人执左契而不责于人，”这既是一种宽大和聪明，也是一种有为而治的办理体例。

报酬财死，鸟为食亡。

于此奉告修者，在办理小我以及社会，又或措置红尘凡道人际干系之时，应遵守天道天然规律，不强行干与，让事情自但是然地生长，只于此中调停指导入正路便是。这也是运筹帷幄决胜千里以外的本质地点。修行导引亦是如此。