第219章 与善同行[第3页/共4页]

来之不善，去之亦易。

得之有福，失之无本。

窦禹钧另有八个孙子，也都是宋之贵要名流。窦禹钧本身也做到了谏议大夫的官位，享寿八十有二，临终之前，他谈笑风生，一一贯亲朋告别，后沐浴换衣，无病而卒，寿终正寝。

同时，修者应当遵守天然规律天道法例以及红尘凡道社会法例，不强行干与别人的糊口和挑选，让每小我都能自在地生长本身的潜力和才气。唯有如此，天道正路方可大成。

谏之双美，毁之双伤。

贤人奉告修者，在措置红尘凡道人际干系和所陷之社会冲突时，应当以宽大、德行和有为而治的理念为指导，遵守天然规律和社会法例，让每小我都能获得公道和划一的对待。万不成一刀切，不辨是非功过。论迹非论心，论心非论迹，单一而忽视多元，不讲综合，皆有偏执孤芳意在。

一天夜晚，他正睡得畅快，便是做起梦来。窦禹钧梦到，他已归天的父亲，对他骂道：“孽子，你为商心术不好。做人操行不端，一身恶名已经被天帝所知。此后你会射中无子，并且阳寿命短。你若尽快悔过，从善如流，广积阴德，大行便利于劳苦穷户大众，方才能够挽回具整天意、改过罪孽，呈祥有后。”窦禹钧于梦中醒来，盗汗淋漓，梦中景象似历历在目，因而他下定决计，重新做人。

官至一品，万法依条。

子孙虽愚，诗书宜读。

窦禹钧上前问他，何故如此抽泣，那人抽泣答道：“我父给绑匪掳去，将被正法，我好不轻易向亲朋们东借西凑，获得白银二百两，黄金三十两，预备用这笔金银，赎回我父，使他免遭非命。哪知，我才入山道，一摸身上荷包，黄金白银全都没有了！如许我父亲不免一死，刚才我到这里来进香拜佛，祈求护佑。却不知是否丢失在这寺中了！”

赞叹福生，作念祸生。

?老子通过对比有德之人和无德之人的行动，凸起了德行的力量。有德之人宽大、不苛求，而无德之人则刻薄、刁诈。

他却并未欢畅，只想到，必然是哪个信士的丢失之物，就在寺中等待，等候失主前来。

屈志老诚，忽可相依。

燕山一地的穷户百姓，悔恨他的为富不仁，却没有甚么力量为他们主持公道。

这提示修者，在措置红尘凡道的人际干系中，抵触和冲突并存，固然和解是需求的，但也需求有宽大的心态，接管并措置能够存在的残存题目。实在也是在奉告修者，阴阳二气调和共生，如果抵触，自要和蔼宽大。

休争闲气，日有平西。

人平不语，程度不流。

人贫志短，马瘦毛长。