第228章 天地清明[第4页/共11页]

祸福无门，唯人自召。

没有合法来由，只为寻求时髦，而裁制华贵衣服。为图口腹之欲，不当宰杀生物享用。把养人的五谷，肆意散弃，不如珍惜。劳役群众，骚扰百姓。粉碎别人之家庭，乘机篡夺财产珍宝。粉碎堤防或放起大火，形成别人家宅、田产破坏，生命死伤。用心扰乱别人既定打算、政策，令人不能胜利。破坏别人的器具物品，使别人没法利用。

夫人神好清，而心扰之；民气好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。天然六欲不生，三毒毁灭。

因而就让部下人，带着本身的名帖，另有很多的礼品，前去见了两人，且开门见山表示，只要情愿跟着“九千岁”混，将来要甚么有甚么。

其意是“以是六合之间，有专察罪恶、恶孽的神明，遵循人所犯法过恶孽之轻重，消减人之寿命（一算是一百日，一纪是十二年）。

但是当看到从魏忠贤府里搜出来的，那张《持衡图》以后，便是发明这魏孙与林生，各种奉承阿谀魏贼的诗赋。

此时一见魏忠贤的面，自就恭恭敬敬地跪倒在地上，磕了好几个响头，如数家珍普通，把自家属谱给背了一遍，而后认魏忠贤为其祖父，矜持孙辈，又见了礼数。

林生立即回应道：“可不是吗！？所谓心有灵犀一点通，就是这个意义嘛！”

《太上感到篇》中特别夸大，承负法例，这是道经中体系提出的承负论之观点，亦是东汉《承平经》中有讲。

谦善谦让--修善积福，务必谦善、谦让。心存恭敬、谦善、谦逊，始能打动六合鬼神，加以佑护。不然，骄慢、轻浮，心不清净，妄图获回报，纵使积德，亦不能积阴德。

他在朝堂中，大肆构陷东林党人，导致朝中乌烟瘴气。魏忠贤的崛起与明朝前期的政治环境密切相干。当时寺人在权力布局中占有了首要职位，很多寺人通过节制天子，把持朝政。

太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。固执之者，不名品德。众生以是不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，便是烦恼。烦恼妄图，忧苦身心。但遭浊辱。流浪存亡，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者得意，得悟道者，常平静矣。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常平静，六合悉皆归。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥戴其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

这二人本是同窗，也是至好老友，可论存亡友情，进京赶考之前，曾发誓共同进退，拔得头筹，出人头地，尽力实现所学“修身，齐家，治国，平天下”的弘大抱负。