第96章 阴曹地府[第1页/共6页]

(丰都鬼城联)

活入殿内，殿进深颇深，一片阴暗，有灯光色红如豆，殿内泥像黑影幢幢，令人背脊不由生凉，全毛骨耸然感来，知幽都鬼域在。

郦道元之《水经注》有云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”

如果说，岷山是蜀人的祖地，亦是其灵魂归宿的安眠处。那么巴山之人的冥府地界就在酆都位面时空里。

庙门为重檐歇山式房顶，门两侧耸峙的钟鼓楼，为重檐四角攒尖顶。

另有一处“蒿里”，此职位于泰山以南，汉期间之前史称作“高里山”。本为当代帝王的禅地之所。《汉书》当中有多处记录，汉武帝曾“亲禅高里”。概因早在汉朝时，前人就有“泰山主存亡”、“人死为鬼，魂归泰山”之说，并把它附会于嵩里之地所来吧！

以是这幽冥界无光虚幻无实之死地的存在，方才于人间传播开来。

主理酆都冥界的鬼神狱丞，多为先人神只转化而来。如土伯即为后土，三官即为伯夷、齐桓公、晋文公等等。陶弘景在《真灵位业图》中记录，有浩繁鬼官存在。

其以下举四大判官，即赏善司、惩恶司、查察司、崔判官像。

天子像身后龛内，塑天子娘娘坐像，座下摆布塑值功曹立像。

这地府当中既有一批鬼官，又有办事机构。阳间冥府作为鉴定幽灵归宿机构，在蒿里山建起阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，天国，元常殿等殿宇，下设三曹六案七十五司，这冥府体例传播始于元朝之时，多有往死复活者口口传播。

在酆都天子殿，平都山顶，名山上的最大修建。史时唐名仙都观，宋名景德观，或称白鹤观。于明末时毁于火警，清朝初重修，后改名天子殿。

蓝星地球大东方地界之汶山（岷山）乃是古蜀人的发源地，故蜀人有魂归汶山之说。

”鬼域“原指地下之泉水，在《左传·郑伯克段于鄢》中有讲：“不及鬼域,无相见也”。尘凡间发掘湿地，老是能挖出水来，生灵人众便是以为地下有泉，而天玄地玄黄，是故地来天下便叫作了“鬼域”。而后即被文明人引作了阴曹地府的代称名。也是凡尘凡间定名典故来。

酆都山真形图（取自《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》）传播于世的酆都山真形图上，绘有酆都六宫，而酆都山下是大江地点，真形界图与现世丰都之地形，处长江之滨乃是极相符合的。

阴曹地府古往今来放过谁

实际上，三山五岳、浩繁名山，多为天国地点之地，于阴阳皆盛之地界，分离地点处所的鬼神亡魂。这此中自有石中天父罗吉于运古之运作存在。

这些鬼官功职皆为先人神灵身后升迁，作为鬼官一系，归入幽冥界酆都位面神鬼的统管体系。