第1244章 用造神的办法灭神[第1页/共2页]

“记得军中有一名将士，随我交战有十年，从我打匈奴开端就跟从着我，一向到现在，军功赫赫，更是凶悍，阵战中敢一人冲杀敌阵，杀敌十余再满身而退，可谓懦夫，是一军支柱。”

“不过《神册·新神册》里的鬼、聻、希、夷、微的寿命会比《神册·旧神册》里的鬼、聻、希、夷、微的寿命短，不是几百年甚么的，而是和生前一样的寿命。”

“《神册·新神册》里的人身后成为鬼不能直接去地府，而是要先去由讯断神处衡量本身的平生善恶，不去讯断神那边衡量的鬼，身后会直接完整消逝。”

以是嬴宏还是得挑选第二种体例。

“并且《神册·新神册》里也会有越来越多的神，正神主神、小神、野神都会越来越多。”

“我修《神册·新神册》只看实际，不管是甚么人，皇族也好贵族豪族也罢，百姓更好，只要功劳充足，都要封神。”

又是本身的爱妻，嬴宏必然是会将燕鸢的神格形象刻画的非常斑斓纯粹的。

以是固然两个不尽不异的天下观会使嬴宏的灭神行动临时发展，也总功德后代的灭神行动不成控，有《神册·新神册》这么一个面相更泛博体积更庞大的封神榜在，后代人们在颠末必然封神期间后总会憬悟，从而正视神的观点。

但《神册·旧神册》的天下观包容不下那么多新神，就需求嬴宏再描画一个更大的天下观，缔造更多的神位。

“生媒介行有善果的鬼便能够接管接引女神的指引转生再为人，生媒介行多恶果的鬼是要先被接引女神以斧劈剔去一魂二魄，再被接引女神打到地府。”

燕鸢是善使兵斧嘛，嬴宏在描述接引女神的时候也会持续以兵斧为燕鸢的根基兵器和特性。

第一种体例倒是直接，却不是有效的体例，嬴宏活着的时候是能够纵情毁灭任何有神论者，但嬴宏身后呢？谁能包管后代人们也会一向用如许的高强度打击有神论者。

不过这也是没有体例的事，要灭神，嬴宏有两种体例能够挑选，一种体例是用暴力的手腕从物理上完整毁灭统统有神论者，另一种体例是扩大神的范围，一向扩大到人们真正认清神的观点。

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“鬼要在地府刻苦罚赎罪，如果鬼的平生赎不完罪，身后成聻还要持续，直到赎完罪后转生为人或是微身后完整消逝。”

当然了，身为接引女神，燕鸢的神格形象必定不会像哪些神话故事里的女恶魔那样狰狞阴暗，斧剔灵魂只是对罪过该罚之鬼，并不代表燕鸢必然要可骇。

固然《神册·新神册》对于身后代界的阐述与《神册·旧神册》是有链接的，但在一个天下观以外再缔造另一个天下观实在倒霉于嬴宏的灭神行动。