第32章 《尚书》答问[第1页/共3页]

注：东汉以经学入仕，先有累世经学，而后有累世公卿，然火线有士族家世之产生。故世家大族常保有不衰的经学传统。钱穆觉得士族维系家世毫不但仅在于权财，另有学术和礼法，二者合为家教家风。此说甚是。参钱穆《略论魏晋南北朝学术文明与当时家世之干系》。以是刘昭传闻男主是“大师子”一下子就了解了，因为当时很多大学者都出于高门贵族。

“出色！真是出色！”刘昭啧啧赞叹，回到坐位上，镇静之情溢于言表：“这位公子训诂学的工夫非常高深啊！很有汉儒遗风！不知尊师是谁？”

“以是‘蒸民乃粒’实在就是‘蒸民乃定’的意义。故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其粗心言之。再者联络上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此恰是安宁众民之意，绝非百姓饱食能够包括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”

“教员......”

“还是我本身去迎他！”刘昭不管不顾地快步向外走，临出门时才想起谢星涵还在屋中。

王扬续道：“‘安安’本是叠词，若‘谨慎翼翼’、‘天网恢恢’，皆此类。词义同于‘晏晏’，‘钦明文思安安’意义就是其钦明文思皆本于天然，非勉强得之。《孔传》说此为‘安天下之当安’，实在牵强。”

（这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音，此时髦未发明“旋风装”，南北朝的纸质书多为卷轴装，也叫卷子装，沙沙是翻动卷轴的声音。）

王扬接过茶，谢了一声，答道：

“不晓得。但......如果他真能答出这些题目，刘昭愿以师礼待之！”刘昭捧着信，冲动说道。

刘昭有些愣神，呆呆地看了王扬几眼，这才想起让座：“请坐请坐。”

庾于陵不晓得本身的教员为甚么会如此失态，思疑这个琅琊王氏和教员有甚么渊源。

此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具生果。又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。

大师便是世家，“大师子”是当时对世家公子的称呼之一。

刘昭思虑半晌，沉声说道：

刘昭一怔，他如何也没想到来人竟然如此年青？！

谢星涵见刘昭一副欣喜若狂的模样，便晓得这位父执的学究呆气又犯了。难堪之际，又觉猎奇，看向刘昭拿着的信纸，目光扫到墨字，俄然感觉笔迹有些熟谙，正待细看时，门外脚步声已近，便赶快躲回屏风后。

庾于陵惊道：“教员？！您如何了？”

刘昭强行稳住情感，向庾于陵道：“你去把他请到这儿来，切不成怠慢！”

“我的教员有很多......”王扬也没想好该如何答复这个题目。当代做学问很正视师承，像武侠小说里说教员不让说出姓名的事，根基不会呈现，就算是隐士，也隐的是“人”而不是“名”，更何况是经师学者。