第32章 《尚书》答问[第2页/共3页]

“我的教员有很多......”王扬也没想好该如何答复这个题目。当代做学问很正视师承，像武侠小说里说教员不让说出姓名的事，根基不会呈现，就算是隐士，也隐的是“人”而不是“名”，更何况是经师学者。

庾于陵插空问道：“王公子，您之前说郑玄注《小司徒》——”

王扬说完，房间内一时无言，只能听到书卷翻动的沙沙声。

王扬接过茶，谢了一声，答道：

“父执把稳，这能够是王馆学的诡计！如果您主动认输，那柳惔就更找到了免除郡学的来由！”

“解得好，解得好！”刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然后持续问道：

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此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具生果。又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。

注：东汉以经学入仕，先有累世经学，而后有累世公卿，然火线有士族家世之产生。故世家大族常保有不衰的经学传统。钱穆觉得士族维系家世毫不但仅在于权财，另有学术和礼法，二者合为家教家风。此说甚是。参钱穆《略论魏晋南北朝学术文明与当时家世之干系》。以是刘昭传闻男主是“大师子”一下子就了解了，因为当时很多大学者都出于高门贵族。

“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’，郑注释‘粒’为“米”，您斥为‘不辞’，何谓也？”

庾于陵提示教员道：“王公子出身琅琊王氏。”

“出色！真是出色！”刘昭啧啧赞叹，回到坐位上，镇静之情溢于言表：“这位公子训诂学的工夫非常高深啊！很有汉儒遗风！不知尊师是谁？”

“不要见他。找个来由叫人打发了他。”谢星涵建议道。

大师便是世家，“大师子”是当时对世家公子的称呼之一。

庾于陵惊道：“教员？！您如何了？”

谢星涵也是一怔，这声音听起来如何有点耳熟？

王扬道：“《尚书考灵耀》云：‘放勋钦明文思晏晏’。郑玄注：‘宽大覆载谓之晏。’《尔雅》云：‘晏晏，暖和也。’《古古人物表》中‘安孺子’亦作‘晏孺子’，是古者‘晏’、‘安’义相通之证，故《释名》云：安，晏也——”

“这些题目你都能答？”

“是。”

“不成。学问千秋之事，岂能自欺欺人？若此人当真能以《尚书》教我，我自当昂首！再说，如果他真能为我解这几个学问中的大惑，那是我平生之幸事！”

“还是我本身去迎他！”刘昭不管不顾地快步向外走，临出门时才想起谢星涵还在屋中。

“哦？本来是‘大师子’！怪不得！”刘昭又惊又喜。

“以是‘蒸民乃粒’实在就是‘蒸民乃定’的意义。故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其粗心言之。再者联络上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此恰是安宁众民之意，绝非百姓饱食能够包括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”