第32章 （7）回香阁[第2页/共3页]

走进弥勒殿，劈面是一尊大肚弥勒，这是以布袋僧报酬原型塑造，常见于汉传佛教寺院。布袋和尚名为契此，唐末五代和尚，浙江奉化人，常露腹欢乐，手执布袋，禅机诙谐，以是被称为布袋和尚，官方相传他是弥勒菩萨的化身。

在《华严经》中，文殊菩萨是毗卢遮那佛最首要的两位助手之一，耐久伴随在佛陀的左边，意味着佛法的智德和证德，代表着大乘佛法走入人群当中的诸多便利善巧、应世化俗和移风易俗的朝气勃勃、以及佛法中不共人间的无上甚深聪明和金刚锋利般的般若正见。普贤菩萨，则是作为毗卢遮那佛的另一名最首要的助手，耐久伴随在佛陀的右边，意味着佛法的理德和行德，代表着大乘佛法周到体系的实际、挨次次第的禅定和丰富详细的实际。

王心怡款步走进大雄宝殿，目光掠过摆布两侧熟谙的文殊菩萨与普贤菩萨像，继而逗留在大殿中心的佛像上。那佛像看上去有几分像地藏王菩萨，却又似是而非，王心怡满心迷惑。此时，正巧有一名徒弟在旁，她赶快上前就教：“徒弟，叨教这尊佛祖叫甚么名字呀？”徒弟浅笑着答复：“这是毗卢遮那佛。”徒弟见王心怡单独一人，温馨且虔诚地在殿内参拜，便主动开口为她讲授起来。

这些“诸天鬼神”大多源于印度婆罗门教和印度官方神只，厥后被大乘佛教融入此中。佛教与婆罗门教本是对抗的干系，初期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭奠至上和天神至上，但佛教并不否定天神的存在，它把天神作为统统有情（众生）的一个构成部分。

大雄宝殿西侧有一修建，门口写着回香阁。一层是地藏殿，二层法堂，三层藏经楼，两侧是寮房和斋堂，白墙灰瓦马头墙，均为徽派修建，自成院落。

地藏殿供奉九华山“地藏三尊”，主尊为结跏趺坐的金地藏菩萨，头戴五佛冠、身披法衣、手持摩尼宝珠，左协侍为身着法衣、手持锡杖的道明和尚，右协侍为身着俗装、长须白髯的闵公。官方相传闵公是九华山最大的地主，乐善好施，闵公和儿子道明前后拜金地藏为师进入佛门。金地藏莲花座下有一头形似狮子的怪兽，名为聆听，是金地藏的坐骑。

二十四诸天指的是大乘佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有庇护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏宝贝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王，及玄门神只紫微大帝、东岳大帝、雷神增入此中，终究构成二十四天。