第1章 姑妄言之地厌事[第1页/共5页]

像布衣（庶人）以及仆从，是没有资格杀狗杀猪的。一样的事理，布衣（庶人）以及仆从，天然也就没有资格吃狗肉或者猪肉。

阿谁时候的拜谢，可不是现在如许鞠个躬作个揖，而是双腿跪下行拜礼。但厥后比及项羽再赐给樊哙一个生猪蹄膀时，樊哙就没说感谢了，而是很卤莽的直接把猪蹄膀放在本身的盾牌上，拔剑切而啖之。

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但前面的生长却超出了刘亭长的设想，从带头趁着混乱逮第一口狗肉开端，跟着刘亭长吃狗肉的人越来越多了。

让本身的mm被汉武大帝封为了李夫人，厥后，更是被追封为孝武皇后。

贾思勰在《齐民要术》说：“犬肉三十斤，小麦六升，白酒六升，煮之令三沸。易汤，更以小麦、白酒各三升，煮令肉离骨，乃擎。鸡子三十枚着肉中，便裹肉，颤中蒸，令鸡子得干，以石连之。一宿出，可食。”

毕竟，人活得不如狗，不管是哪个朝代哪个社会，都不是一种普通的征象。

些许不明本相的吃瓜大众，还直接把词语的出处换成了秦末的刘邦樊哙，因为传说中当着项羽的面大啃生猪蹄的樊哙当初就是一个专门杀狗的屠夫，并且就是这屠夫，为刘邦拼过项羽建立大汉立下了汗马功绩。

初看到这段话时，估计很多人的设法都会是如许——嗯，说的好有事理，受教了。然后把这个观点四下一说，哟，不错不错。

堂而皇之地发俸禄给人养肉狗，必定是不可的。在与萧何樊哙他们一番商讨以后，这个养狗的狗监，就专门为皇家驯养猎犬；但估计是挂羊头卖狗肉吧。

别的，《礼记》内里另有一句话：“凡祭宗庙之礼……犬曰羹献。”

先简朴的说一下为甚么这个章节的题目叫作“姑妄言之地厌事”。

因而，在刘邦的引领下，只要能吃上狗肉就代表着本身有了必然的资格和职位。

遵循史乘的说法，刘宏是“西园弄狗，着进贤冠，带缓”，“王之摆布皆狗而冠”。给狗戴冠系环，使狗成名副实在的衣冠禽兽。

如果真要论职位的话，以为狗是贱业的人，说到底，有这类观点的人能够是因为“狗腿子”这一类的词语看多了，然后想当然地有了这类熟谙。

到了东汉，灵帝刘宏上位，比他的祖宗玩狗就玩得更花了。

别史说，嬴政贵为始天子，但也曾因为狗食完善，强抢老百姓的口粮喂狗。

天启年间，万历进士曹学佺在经手一桩狗咬人的案件时，发明当时仗义的屠夫在为被狗咬的秀才作证的时候，秀才因为抵不过权贵的威视，反而诬告这位直言帮忙本身的屠夫。

单从食品的角度来讲，前面四种植物对人类的进献更大。