第1章 姑妄言之地厌事[第2页/共5页]

试想一下，鸿门宴上，如果当时霸王给樊哙奉上的是一钵熟狗肉，楚汉之争的终究结局会是甚么个状况，还真不好说。

在湘西里耶出土的三万余枚秦简中，还提到了本地的办理在统计家畜的数量时，治下养的狗的数量及滋长和灭亡环境都得从湘西的迁陵上报到陕西的咸阳。

把这几句话连起来看的话，有一个很较着的结论，那就是能够杀狗杀猪的人，是必须有身份的人，而不是只具有有身份证的人。

在《礼记》里，有一句话是这么说的：“诸侯无端不杀牛，大夫无端不杀羊，士无端不杀犬豕，庶人无端不食珍。庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰庙。”

因而，在办理完这桩案子今后，曹学佺说了一句典范的话：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”

不过，前人养肉狗的时候估计没当代这么专业，普通人家也没前提去专门养一只专门用来吃的狗，物质匮乏的年代，人都吃不饱，就不消提狗能养成甚么模样了。

刘邦未起家的时候，做的最大的官就是泗水亭长，这个亭长和现在的村长差未几，典范的最基层的干部，带领不是带领，官员不是官员，要体例没体例的那类。

如果真要论职位的话，以为狗是贱业的人，说到底，有这类观点的人能够是因为“狗腿子”这一类的词语看多了，然后想当然地有了这类熟谙。

但前面的生长却超出了刘亭长的设想，从带头趁着混乱逮第一口狗肉开端，跟着刘亭长吃狗肉的人越来越多了。

顶多就是个布衣（庶人）的身份，必定达不到士的级别。以是，刘亭长爱吃狗肉，想来有一个很直白的启事，那就是刘亭长没有资格吃狗肉，看到别人吃狗肉的时候涎口水估计是扯得老长老长。

把这些东西综合起来，那就更加简朴了，杀狗并把狗作为食品，并不是想吃就能吃的。如果不是特定的时候或者特别的场合，想啃上几腿狗肉，根基上就是在应战全部社会次序。

遵循史乘的说法，刘宏是“西园弄狗，着进贤冠，带缓”，“王之摆布皆狗而冠”。给狗戴冠系环，使狗成名副实在的衣冠禽兽。

老百姓本身的吃食都不敷，上缴到官府的赋税中另有一部分抽出了专门喂狗，这在刘亭长的内心估计早就埋下了暗影。

再回想起司马迁先生写的那段鸿门宴，有一个画面是如许的：项羽给樊哙赐了一斗卮酒后，樊哙是拜谢，然后站起来喝完的。

并且，从这段话我们还能够看出一个森严的品级：诸侯、大夫、士。

回过甚来看国人汗青上的朝代更替，动乱的启事也根基上是因为人们没有了食品能够充饥，以是，也才有了宁做承平犬不做乱世人的说法。