第3596章 辩经辩成了认亲现场[第1页/共3页]

既然西方人说他们的神是无所不能的，那他如何就不能是说汉语的？如何就不能出世在中原？如何就不能有几个莳花家的儿子？

——这个身份但是遭到西方教派明白承认的！

虽说他前次见过唐伟东带着娜塔莎和孩子来过，此次又换了一名夫人过来，但他仿佛就像是视若无睹一样，手掌天下权的大佬，多几个媳妇不是很普通的嘛。

当年“洪大当家”屡试不第以后，退而求其次，玩儿起了宗教。

因而，他神采一落，手指在这份婚书上悄悄的点了几下，随后淡淡的说了一句：“再重新写一份吧！”

人家都是神说啥就是啥，可他偏不，他就到处挑西方经籍的刺儿，以“大儒辩经”的姿势，到处找找人家宗教的BUG，你别说，他从中还很有所得。

但是宗教除了能够愚民以外，对于文明的生长却没有任何的益助，以是那些周边民族和政权，最后还是被儒家文明给残暴的异化掉了。

咋辩论啊，就连某皇都是他们一家的仆人，一些事还不是二主子说啥是啥？

一向婚书，上表天庭

不可，绝对不可，只能老子负才子，才子不能负老子！

下鸣地府，当上奏九霄

别看朱重八就是和尚出身，但“释”教在大明，底子就没啥存在感。

才子负卿，那便是成心

三界除名，永无循环。

以是，他说他就是“爷苏”失散多年的弟弟，西方神留在莳花家的儿子，这个谁同意，谁反对？

这一趟“辩经”之行，西方教廷不但找到了一个野爹“洪大当家”，还找到了他们的亲爷爷杨秀清（天父上身），不但没占着甚么便宜，最后还搞出了一场，大型的“认亲现场”，就问你服不平吧。

就像当年利玛窦刚来到大明的时候，他用的是本国和尚的身份，成果压根儿就没人鸟他，等他脱下“僧袍”换上“儒衫”以后，这才混进了大明的上流社会。

换句话说就是，老洪家对耶鲁仨冷具有着无可辩论的主权，这可不是乙色列的“地契”、那么陋劣的东西能相提并论的，老洪家对那边具有的是领地和王权！

另有“释”教也差未几近似，或许很多人都想不到，兔家的人一向说，“释”教就是发源于阿三家的一个宗教，但在阿三家里，他们一向以为的是，“释”教就是兔家的一个本土宗教。

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换成大口语来讲就是，那些有权有势有本事的人，根基玩儿的都是玄门，只要愚民老百姓才信“释”教呢。

在确认了两边的“干系”以后，这下了了不得了，“洪大当家”以为不孝有三无后为大，大宗绝嗣就得从旁支继嗣。

在文明上比不过，他们为了达到统治的目标，就只能通过宗教这一简朴卤莽的体例，操纵宗教来跟儒家的文明体系停止对抗，乃至还妄图着操纵宗教来抵消儒家文明，那“惨无人道”的异化形式。