第3596章 辩经辩成了认亲现场[第2页/共3页]

有小道上了香茗，唐伟东也没有客气，大剌剌的坐在椅子上，直接叮咛老道道：“真人，此次恰好过来了，你就趁便帮我写份婚书吧！”

兔家的主体民族，但是个农耕民族，人，才是统统的底子，“释”教让人抛家舍业、斩断尘缘，这是与农耕文明的诉求背道而驰的。

在确认了两边的“干系”以后，这下了了不得了，“洪大当家”以为不孝有三无后为大，大宗绝嗣就得从旁支继嗣。

既然“爷苏”至今也没有了后代存世，那作为弟弟的“洪大当家”，就义不容辞的替他做了主，将本身的季子过继给了“爷苏”当儿子。

换成大口语来讲就是，那些有权有势有本事的人，根基玩儿的都是玄门，只要愚民老百姓才信“释”教呢。

既然西方人说他们的神是无所不能的，那他如何就不能是说汉语的？如何就不能出世在中原？如何就不能有几个莳花家的儿子？

老道看了唐伟东和李叶二人一眼，也没有推让，笑着回声说了一个“好”字，然后就直接走到书桌前，研墨蘸笔，挥手写下了一份道家的婚书：

咋辩论啊，就连某皇都是他们一家的仆人，一些事还不是二主子说啥是啥？

遵循法定担当权中的父死子继、兄终弟及来讲，既然耶鲁仨冷是GOD的地盘，那作为二儿子的他，和过继给GOD大儿子“爷苏”的、“洪大当家”的季子，天然就对耶鲁仨冷具有法理上的担当权。

三界除名，永无循环。

下鸣地府，当上奏九霄

就像当年利玛窦刚来到大明的时候，他用的是本国和尚的身份，成果压根儿就没人鸟他，等他脱下“僧袍”换上“儒衫”以后，这才混进了大明的上流社会。

才子负卿，那便是成心

诸天祖师见证

换句话说就是，老洪家对耶鲁仨冷具有着无可辩论的主权，这可不是乙色列的“地契”、那么陋劣的东西能相提并论的，老洪家对那边具有的是领地和王权！

在文明上比不过，他们为了达到统治的目标，就只能通过宗教这一简朴卤莽的体例，操纵宗教来跟儒家的文明体系停止对抗，乃至还妄图着操纵宗教来抵消儒家文明，那“惨无人道”的异化形式。

再敢叽叽歪歪的，梵蒂冈分分钟都要被驻马店给代替了，就问你怕不怕吧！

一向婚书，上表天庭

唐伟东只是点了点头，算作回礼，然后就背动手，带着李叶，迈着四方步，当仁不让的走了出来。

因为当时的中原的农耕民族已经构成了一套，依托于儒家文明建立的、完整自洽的文明逻辑体系，这是其他民族无可对比的先进文明。