第473章 祁元举力辩大儒 空受僧心忧老父[第3页/共4页]

若真要为往圣继绝学，何不身材力行，主动去做那劳力之人？何不将崔家之财分与劳力之人？

“以是，分歧的品级有分歧的命，若你生鄙人位，则供奉上位者便是你的命。比方人吃猪羊，猪羊吃草，草生于土中受地盘扶养，这就是命，对吗？猪羊吃草，草不会抱怨为何被吃；人吃猪羊，猪羊也不会抱怨为何不能善终。于百姓而言也是这个事理，辛苦种田、交税纳粮、供奉劳心者，这就是他们的命，不该抵挡、不得抵挡，对吗？”

祁翀摇点头道：“我并不是全然否定三纲五常，只是说静学错了。儒学自孔贤人已降，战国时为生长之顶峰，至汉唐时便略微歪了些，但还不算太歪，故有汉唐之乱世。自后梁崇尚静学开端，便歪的离了大谱。孟子云：‘民为贵，社稷次之，君为轻’，这本是至理名言，也是儒学之精华，但是当今士子所读之《孟子》竟删掉了此句！静学之偏离儒学原旨，可见一斑！说白了，静学不过是伪学、异端！”

“那照殿下的意义，莫非皇家后辈也要跟百姓普通刻苦受累才是公允？莫非猪羊也要抱怨为何本身生为猪羊而不是人？”

再说最后一句‘外万世开承平’，哼，这句是最好笑的！

您所主张的‘承平’是百姓受了压迫也不准抵挡的‘承平’，是高低各安其命的‘承平’，但是，静学持续近千载了，做到了吗？

“‘为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平’，但是这四句？”

此言一出，在场世人神采俱都大变。他们从小便是学着“静学”长大的，现在祁翀却说他们那早已深切骨髓的看法是错的，这便即是否定了他们几近全数的人生！

“天子受命于天，代天以御万民。万民恪守纲常，便是六合之心。”

按他所信奉的静学那一套实际，如果他承认天子的无上权威，那么他和崔家就应当引颈受戮；如果他以为崔家不该灭族，那就是在质疑君主，不忠不义，更应当受死。

再者，就算我放弃知己推许静学又如何？短期看的确是无益，教诲臣民恭敬事君、各安本分，有苦本身受着，有冤吞进肚里，天下承平，大渊或许还能再保持一二百年，可二百年以后呢？是不是又会重蹈其他朝代的复辙被人颠覆？届时，我的子孙又该如何自处？现在这世上可还能找获得几个后梁、前纪的皇族后嗣？”

“好，那我们就持续把它说完。‘为往圣继绝学’，那么谁是往圣？天底下的贤人最大的莫过于孔贤人，那孔贤人推许的又是甚么呢？子曰；‘己所不欲，勿施于人。’先生，”祁翀又转向崔与之问道，“若能给你挑选，你愿做个吃不饱饭的农夫还是世家大族的清贵士人？恐怕没人情愿挑选前者吧，那既然如此，你所不欲的为何要强施于人呢？