第108章 四象极幻[第1页/共3页]

他只感觉胸腔中有股浊气直往下沉，竟然呼吸也变得困难起来，耳鼓里四“神兽”的声音愈发躁动，扰的贰心神不宁。

三人固然借神木为身躯起死复生，可因木头本身就是死物，需求以老陆的元力来滋养，方能使木头不致腐坏。

这场大难产生的时候，方寸山的祖师已经仙逝两年，临终前将掌门的位子传给宋林深，由他担负方寸山山主之职。大敌当前，宋林深为守住师父留下的基业，与师弟师妹同心合力，联袂御敌。

“哦？”无相凝睇着他，笑吟吟地说道，“不如说来听听。”

元神为天赋之性，乃性命之底子。肉身和灵魂灭亡都另有救，但如果元神灭亡消逝，那就完整回天无术了。

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无相的话听起来固然不着边沿，却并非危言耸听，楚子昭的确是个死人，他早在十年前就已肉身故亡。

十年火线寸山蒙受过一场大大难，一名修为极其强大的恶人带领数百名邪修要将方寸山夷为高山，这场大难涓滴不亚于沢町带领魔族攻打纳虚宗。

重生过来的人有个特有的称呼，叫做“行尸”。所谓行尸，并非是尸身的意义，而是用来辨别未亡人和重生者的一个名词，浅显人仰仗肉眼当然很丢脸出二者的辨别，但修为高深的修士却能一眼瞧出来。

在这场势均力敌的大战之前，无相曾说楚子昭早已是个死人，他又做出解释，说四象幻景只要死人的元神和灵魂才气进入，活人底子不能进入幻景中。

楚子昭瞥了他一眼，持续说道：“来到这里后我又看到金木水火四根擎天柱和四个神兽，如果我记得不错的话，四象既指金木水火四种属性，又对应东南西北四个方位。你和我说过，这个处所叫做‘四象幻景’，如果我猜想不错的话，这‘四象’与我说的四象分歧。既然是幻景那这里的统统就都是假象，可巧四象中又有实象、假象、义象和用象的说法，这四象里的假象对应的就是这座幻景。”

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再举一个例子，当一小我肉身故亡后，灵魂也随之灰飞烟灭，但他的元神却无缺无损，一样有体例能够令他起死复生。这时可前去极西的冥海操纵招魂幡一类的引魂法器，重新聚魂塑魄，再以一副新的身躯作为装载新魂和元神的容器，便可使亡者死而复活。

这个天下上有很多能够令人起死复生的术法，举一个例子来讲，当一小我肉身故亡，但灵魂和元神无缺无损，便可在七日之限中重塑肉身，再将灵魂与元神注入此中，以一种全新的状况重返人间。

因而老陆遍翻古书文籍，终究找到重塑肉身的绝佳质料。

楚子昭听后不置可否，脸上神情却阴晴不定，倒像被说中苦衷普通。