第三百九十八章 打探身份[第1页/共3页]

林灵素不是个好酒之人，酒量也不可，不然神仙醉也不会放到现在才拿出来，像刘混康一样也被张安安赐给了神仙醉，当晚就喝掉了。

契丹统治者对玄门的崇信，也鞭策了布衣百姓对玄门的信奉，特别玄门的切近糊口，切近百姓的求符除邪，求卦问卜，算命测字更是遭到布衣百姓的欢迎。玄门风行中，主动与契丹人固有文明相融会，如对四方神的崇拜，对十二生肖的崇拜，对门神的崇拜，都能和玄门文明有机连络，使契丹人原始的丧葬文明，节庆文明都有分歧程度的退化与窜改。

李真先归去以后，仓猝邀功似的将从林灵素这里探听来的都说给了萧奉先。

都说外来的和尚好念佛，羽士也一样！在中原不受待见的李真先来到大辽如鱼得水，混的风生水起，凭着一手装神弄鬼的本领，硬是成了契丹权贵的座上宾，连萧奉先这类契丹顶级权贵也将李真先高高供奉着，此次出使大宋，更是将李真人一起带上。

契丹统治者从建国伊始就赐与玄门相称的职位，据《辽史》记录，神册三年（918）蒲月，辽太祖“诏建孔子庙、梵刹、道观”（《辽史》卷1），对儒学和佛、道二教采纳兼容并蓄的态度。东丹王耶律倍“工辽汉文章，尝译《阴符经》”。（《辽史》卷72）景宗第三子齐国王耶律隆裕“自少时慕道，见羽士则喜。后为东京留守，崇建宫观，备极辉丽，东西两廊，中建正殿，连接数百间。又别置道院，款接道流，诵经宣醮，用素馔荐献，中京常常化之”。（《契丹国志》卷14）辽圣宗对于玄门、佛教，皆洞悉其旨。统和四年（986）十月，“以银鼠、青鼠及诸物赐京官、僧道、耆老”。（《辽史》卷11）辽兴宗“常夜宴，与刘四端兄弟、王纲入伶人乐队，命后妃易衣为女羽士”。（《契丹国志》卷8）辽兴宗答应羽士涉宦途，授其官爵。如“王纲、姚景熙、冯立辈，皆道流中人，曾遇帝于微行，后皆任显官”，（《契丹国志》卷8）因为契丹统治者对玄门的正视，使玄门在辽朝各地逐步传播。辽朝都城与首要州城皆有道观，道观中有职业的羽士，多为汉人，玄门信徒也多为汉人。

辽国初期，玄门和道家思惟就以各种体例进入草原的汉人中，跟着这部分汉人逐步向辽朝本地迁徙，玄门也逐步在辽朝的边境内传播，乃至在一些首要都会也占有了一席之地。如上京有天长观，中京有通天观，一些州城也多有羽士和道观。

有了这层干系，李真先非常顺利地见到了林灵素。

眼看日子就要过不下去了，李真先一咬牙，去了北边的大辽生长。

向道门探听，天然是派道门中人了，事不宜迟，萧奉先立即将平时供奉的李真人派了出去。