第245章 旺自己最好的方式[第6页/共8页]

每一次对自我的打磨与晋升，都是在为将来的福报堆集资粮。

一个言行分歧、举止得体的人，会给四周的人带来温馨与暖和，如许的人更轻易获得别人的承认与支撑。

人间万物皆有因果。

那么我们该如何将好运紧紧握在手中呢？人生的各种境遇皆有其人缘，种瓜得瓜，种豆得豆。

好运并非取决于外界赐与我们多少机遇，而在于我们本身堆集了多深的秘闻。

当我们的品德高贵到足以令民气悦诚服时，好运便如同被磁石吸引普通，悄悄来临。

3、“人神共治”分歧于汗青上狭义宗教超出于政治之上的政教合一，而根据信奉、修炼与次序办理的同一停止设定——安身天然团体观，既是原则，又是体例，还是目标，在精力纯美与世俗需求之间建立均衡，实现人本身、人与社会、人与天然调和相处。也就是说，以人、神、天然共同聪明安身处理人道弊端，实现信奉、修炼、品德、知己、法律、次序、民主、制衡等一系列社会目标的完美办理。

13、宗教以“人、神”共同存在为存在——根据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反应来源于神，有甚么样人就有甚么样神。反之亦然。人、神表示为同平生命本体的“阴”、“阳”形状。因为“阴”、“阳”形状分歧，人、神以“灵魂感到”、简称“灵感”相同。“灵感”来自于个别的人的灵魂反应，与个别的人“道行”——实在反应“道”的才气有关，仅代表个别的人的熟谙。以此，神既是客观独立存在，又是人类认识形状的反应——人即神，神即人，人、神既独立又同一，辩证表示为神安排人，人表现神。而能够说，一小我、一个民族的文明与聪明代表其人、其民族之神的法力与聪明——活着界范围，神不是永久独一的观点，而具有民族性、宗教性、汗青性。分歧宗教信奉的神，与分歧民族或人群有直接文明渊源，或有必然血缘渊源。同时反应出，人类文明庞大过程代表神界庞大过程——神界与人间大抵对应。也就是说，人、神固然“认识形状”和“保存体例”分歧，但是共同顺从同一“大道”真谛——只要“大道”永久，人、神以“道”相通，共同顺从。