第213章 五莲县松柏镇九仙山社区的历史文化和传说[第1页/共6页]

吵嘴二龙固然至今谁也不平谁。但是，它们都乖乖地听龙王的统领。建在积霖谷内的龙王庙巍然耸峙，傲视并监督着黑龙和白龙的一举一动，只准它们为民造福，不准它们肇事招灾。

八仙过海：八仙在过海前，发明九仙山因黑龙喷烟吐火而干旱，决定为民除害，终究使山色更美。

自宋以后，九仙山即申明远播。慕名前来升天、览胜、观光、考查乃至隐居的不计其数。

天然景观

文明遗址

另有传说，张侗与龙王交好。大水不但不冲龙王庙，并且也不冲龙王的老友张侗的坟茔。不管发多大的山洪，位于溪畔的张侗墓都安然无恙。1958年，人们扒了埋在积霖谷沟畔的张侗墓找砖用，在墓内的一块方砖上诧异地发明刻着一首打油诗：“我与龙王约，大水不冲我。后代子孙们，迁也可，不迁也可。”

神话传说

九仙山上的溪谷景观当以积霖谷（俗称“龙潭沟”）为最。

山称九仙，并非虚言。它不但风景如同瑶池，并且，与神与仙有关的故事也特别多。

九仙山有着江北最大的野生杜鹃（俗称映山红）花圃。号称万亩以上。仅 “黑牛场花圃”的面积就多达200亩以上。每年5月，映山红盛开时节，满山遍野姹紫嫣红，芳香袭人，高雅素洁，神韵无穷。与山光水色交相辉映，好像五光十色的绚丽画卷。

宋熙宁七年十仲春三日，苏轼由杭州通判出知密州军州事。此次变更，虽是苏轼主动要求（“子瞻同守余杭，三年不得代，以辙之在济南，求为东州守。”《超然台赋序》）但倒是为了避开政治斗争的中间，为求福避祸，而采纳的无可何如的体例。何况是从交通便利，居住温馨，物质丰厚，山川美好的杭州来到了交通不便，居处粗陋，物质匮乏的穷乡僻壤（“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居，背湖山之观，而行桑麻之野。”《超然台记》）表情是冲突的，也是烦闷的。他原想在如许的穷乡僻壤，是不会有山川之乐的。但是，当他登上超然台眺望四周，当即被九仙、马耳（九仙山北，同在五莲县松柏乡境内）两山的奇秀迷住了，镇静了，萧洒超然，感慨万端。“前瞻马耳九仙山／碧连天／晚云间／城上高台／端的是超然／莫使仓促云雨散／彻夜里／月婵娟……”（摘自《江城子·前瞻马耳九仙山》）

靴石：形状像靴子的巨石，传说是八仙之一的铁拐李留下的神靴，用于背水灌溉九仙山。

积霖谷位于“卧象龙潭”景区。清康熙年间的文学家张侗所着的《卧象山志》称：“自九仙山仓岭西下，万山中旋螺下沉，微露峰脊者，卧象也。”这就是被人们称为“山中山”、“谷中山”的九仙山中积霖谷内的卧象山。这类山谷合一的特别景观培养了这里的旖旎风景和万千气象，。仅驰名的风景即有77处之多，号称“一谷、一狮、连二峦，六窦、六洞、十六渊，八门、八岩、九奇峰，十八瀑布贯龙潭”。素有“小三峡”、“小武陵源”之誉。