第四十九章 疏离的信仰[第1页/共5页]

文明的庞大差别给这些拉特兰人和伊比利亚人带来了庞大的打击。

尝到好处的伊比利亚开端将目光投向了大海，像现在的罗德岛一样寻觅着传说中的阿戈尔。

但史乘记录了一个疑点，在大喧闹几十年之前，陆连续续有从阿戈尔避祸到伊比利亚的人，他们被称呼为“岛民”。

拉特兰与伊比利亚派出特使，前去维多利亚停止拜候。

拉特兰人和伊比利亚人将目光聚焦到了教廷身上，他们万分但愿阿谁曾经无数次带领他们走向胜利的教宗，现在能够再一次做出贤明的决策。

两边最后相互做出了让步，各让一步，教廷还是是拉特兰的最高统治机构，教宗还是是拉特兰的最高统治者，而在拉特兰境内的经济文明活动也获得了大范围放开。

这时两国才发明，他们的国度与维多利亚比拟，几近能够用原始来描述，维多利亚的扶植让他们感到震惊，乃至充满了神话感。

现在的拉特兰人都觉得伊比利亚遭受了一场范围庞大的天灾，并且向他们乞助，拉特兰报酬伊比利亚人感到怜悯与难过，情愿为他们供应物质援助，但却对拉特兰封闭的高压政策和宗教狂热感到不解。

博士晓得，这或许就是汗青生长的必定过程，他没法评价两国做出的挑选是对是错，因为这是上千年不知多少代人生长的成果，不是依托所谓的天使神或教宗就能简朴决定的汗青。

伊比利亚跟从着拉特兰还是学样地在海内鼎新，相较于拉特兰，伊比利亚国度范围较大，靠近深海威胁更近，间隔泰拉本地更远，鼎新的阻力要比拉特兰大很多。

但他们没法窜改汗青的过程，现在的伊比利亚人早就已经不是两千年前的伊比利亚人，他们底子没法像前人一样恐惧而又坚固，经历了当代社会的浸礼，他们只是脆弱的浅显人。

以后的汗青，就和拉特兰对外公开的野史没有特别大的出入了，拉特兰与伊比利亚都像普通国度一样生长着。

伊比利亚统治者决定再一次低劣地仿照两千年前的那一套统治形式，操纵封闭高压政策打压深海教徒，并堕入了对拉特兰教的狂热，以此对抗深海的权势。

并且连这两个财产所依托的一些技术其出产力都远远掉队泰拉本地，那些制造铳械和船只的原质料，都是以非常掉队的体例出产的。

拉特兰教是拉特兰的建国之本，即便在明天其在海内都有着极高的声望，这是因为教廷为了保护本身的统治，操纵本身对信众的影响力，向海内的新兴资产阶层权势展开构和，对峙本身的统治职位。

与已经算是快速生长的产业国维多利亚比拟，拉特兰与伊比利亚尚只能算是出产力极其低下的农业国，两国除了铳械制造和造船业以外，几近没有成体系的产业。