第155章 心灵生活[第2页/共3页]

回到茅舍中的他们，会一起到厨房里一起做饭，大师忙动手中的活。有卖力劈柴的、烧火的、淘米的、捡菜的、切菜的、打动手的……归正，大师一人做一点，嘴里拉着的家常，时不时的还会从厨房里传来一首诗，一首歌……欢声笑语中，晚餐便从锅里披收回一股勾起饥饿的香味……

“你又端庄上了，一每天的，嘴里都是事理，我都快听的成大师了……”

而普斯文、谭墨文、陶雅、欢畅华和郑凯文等文人，他们糊口的体例就是后者——境地糊口。

活在境地里的人来讲，他们是过着心灵式的糊口，他们所做的统统，都是在给本身的心灵糊口添营养。如许的人，他不需求太多的交际，也没有太多的朋友，因为，他们只想活在别人丁里的抱负天下，谁也不打搅谁。不给本身添费事，也不找别人的费事。即便，糊口赐与他们很多磨难与折磨，在他们看来，那都是人生的一场修行，一场具有指导性的教诲意义的必定身分。这算是悲观主义咂摸出理性的悲观主义……

“讨厌，说那么直接干吗，我又不是不懂。那……你和顺些。……”

而对于他们的糊口体例来讲，是极其简朴而又俭朴无华的。

“傻瓜，我给你花完了，你可就啥也没有了。”

谈到这里，我想说说关于文人们对待糊口的奇特体例。他们和其别人一样，都有着各自的糊口典礼感。只是他们与别人的典礼感寻求背道而驰。浅显人寻求物质糊口赛过精力糊口的寻求。简而言之，就是柴米油盐是浅显人永久放在第一名的。因为，人们以为只要自我物质满足，才气获得幸运。而文人们的熟谙与之恰好相反，他们把物质满足的欲望压的很小很小，小到只要有处所住，有口吃的。至于，吃、住的前提，他们是没有任何要求的，但他们对精力糊口满足的要求却比任何人都高。

“唐萧？斯文，你如何交友到这些人的。我感受，你藏了很多东西。一到我用的到，你就会把你藏的宝箱翻开，每一次都是欣喜。”

“你想干啥”

就拿颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”再到，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。吾庐独破受冻死亦足。”……不管光阴如何变迁，他们的这些优良的糊口品格，在很多浅显人身上，还是有迹可循。特别是在一群真正的文人身上，他们的这类品格糊口，几近达到了符合的程度。

夜垂垂深了，赵晓丽、陶雅、郑凯文他们的雅兴也抒发的差未几了，而山川之间的草木、鸟兽却还意犹未尽，他们还在哼唱，还在起舞……

山头的夕阳敲响醒傍晚的到临，而傍晚的到来，直接性地奉告白日，他的事情即将结束，接下来，将会有黑夜来代替他的岗亭……