第155章 心灵生活[第3页/共3页]

是呀，六合万物，无时无刻不在事情，何况是人。我们和天然一样，在时候、空间和因果干系之间周而复始地运作。与天然万物分歧的是人具有必然的熟谙时候、空间和因果的联络，从而，在有限的时候内，人们会通过本身的劳动去获得呼应的酬谢，以此来满足人们的保存意志和精力上的享用。

“老公，你这宝箱里另有啥我不晓得的。”

“哈哈，熟谙、熟人，谈不上朋友，可有需求，还是能讨点好处。对了，返来后，你路过昆明，然后去见一见孙自明，他们的大学，方才建好了新校区，招商的也比较多。你去与他商谈，在此之前，我会提早给他们打个号召。”

“那来点不端庄的。”

“应当另有个俩百万摆布，这段时候，我们的开消有些大，但我想，不管你拿去如何用，都另有我们的饭钱……”

而普斯文、谭墨文、陶雅、欢畅华和郑凯文等文人，他们糊口的体例就是后者——境地糊口。

就拿颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”再到，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。吾庐独破受冻死亦足。”……不管光阴如何变迁，他们的这些优良的糊口品格，在很多浅显人身上，还是有迹可循。特别是在一群真正的文人身上，他们的这类品格糊口，几近达到了符合的程度。

“唐萧？斯文，你如何交友到这些人的。我感受，你藏了很多东西。一到我用的到，你就会把你藏的宝箱翻开，每一次都是欣喜。”

谈到这里，我想说说关于文人们对待糊口的奇特体例。他们和其别人一样，都有着各自的糊口典礼感。只是他们与别人的典礼感寻求背道而驰。浅显人寻求物质糊口赛过精力糊口的寻求。简而言之，就是柴米油盐是浅显人永久放在第一名的。因为，人们以为只要自我物质满足，才气获得幸运。而文人们的熟谙与之恰好相反，他们把物质满足的欲望压的很小很小，小到只要有处所住，有口吃的。至于，吃、住的前提，他们是没有任何要求的，但他们对精力糊口满足的要求却比任何人都高。