第52章 武侯祠[第2页/共4页]

佤族子民尊您为阿祖阿公，这一盟约，他们世世代代都在遵循，方才这告同胞书，是蜀汉灭亡1700多年后，即1934年英军打击班洪、班老地区，佤族人以“阿祖阿公”的名义构造佤族武装停止抵当时的发言！

而中心给的答复是不会放弃任何一个民族，会极力帮忙他们处理困难，这如同一缕东风，吹散了佤族群众气中的阴霾，赐与了他们但愿和信心！

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯。”

这封信，不但仅是一纸手札，它是佤族群众气中最深处的呼喊，是他们对故国的密意告白

走出武侯祠，郑荨正筹办号召人上车回旅店歇息，俄然就见一头缠白巾，身着少数民族服饰的白叟进入武侯祠

“丞相为我蜀汉的北伐奇迹，鞠躬尽瘁，死而后已！孔明，你值得后代如此对待！”

另有您不忍心见苗族人赤脚上山，便教他们编草鞋，帮忙羌族开荒务农，送给白族蔓菁籽种，种出了诸葛菜，赠送基诺族先人茶籽，让他们以种茶为生等等

那小孩立即接到，“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下…”

以及佤族的《卡瓦十七王敬告故国同胞书》：“自昔远祖，世受中国册封，恪守边陲，迄今千数百年，世传弗替。不但载诸史册，并现另有历朝颁给印信可资凭据。我卡瓦群众，虽属云南极边夷族，未受中国文明教诲之薰陶，致说话笔墨殊类各别。但男勤耕芸、女重纺织，日作夜息，独立自食，则与汉大同而小异

傣族的泼水节也与诸葛丞相您有关，相传您南征来到傣族聚居地后，帮忙傣族群众除赃官、建故里，还留下“想长命，水洗沐，草棚矮，住高房”的锦囊奇策，傣族群众遵循您帽子的款式盖好屋子，并且遵循叮咛常常洗沐沐浴，以后就生长成了泼水节，同时傣族子民为了记念您，在泼水节早晨，人们还会燃起“孔明灯”！

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郑荨见这小孩磕巴了，忍不住开口提示，并隐晦地看向蜀汉臣子，“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”

刘禅本能看向他的相父，但诸葛亮避开了阿斗的眼神，孩子，你该本身向前走了啊！

“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”

比方在傈僳族的传说中，为了南征胜利，您安排工匠制作威武的泥人，将其置于阵前站岗巡查，以吓退敌军，在您班师班师后，这些泥塑人主动留下戍守边陲，而傈僳族人就是这些泥塑人的化身

而后蜀汉大臣大多反对姜维北伐，寺人黄皓也操弄权益，姜维杀黄皓不成，前去沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维摆脱管束本身的邓艾等人，退守剑阁，阻挡住钟会雄师，但邓艾却从阴平偷袭成都，刘禅投降后，号令姜维向魏军投降