第3章 「不朽」[第2页/共3页]

“而「均衡」对此则是以冷视的态度，坐看天平上的砝码不竭增加、倾斜，又再度复归均衡，观察着宇宙的熵增与熵减，并将其维系在一个相对均衡的点。”

循环不但可以是宇宙的循环，一样可以是生命、文明的循环，给了这个宇宙统统生灵和文明，一种试错的机遇。

对于宇宙这个团体来讲，向来不会在乎你走的是甚么命途，因为结局已经必定，终将走向「终末」，而后复归肇端，再衍生出新的，更加完美的宇宙。

美与丑，喜与悲，善与恶，爱与恨——无数对峙的观点被缔造、解释，仅为满足仲裁官们对于「零和」宇宙的痴迷。

“「不朽」的龙啊...”

「龙」自浑沌初期就已开端游走各界，并寻求「存在」的答案。

生命从“道”中来，回“道”中去，道生万物。

但，也因为路断了，落空了大部分才气，断了传承。

万物出世之始，「存在」的砝码被置于盘中，绽放的生命能量令字宙的天平刹时倾斜。但「均衡」的万物出世之始，耐烦无可估计--假以光阴，「存在」，与「无」，必定再次完美相抵，宇宙法例的均衡必定获得尊敬。

成为「存在」的一部分，只要「虚数之树」还在，「龙」便不朽不灭。

只不过，相对于过往，仅仅只是他们本身提瓦特这一方小天下来讲，现在要面对的是全部宇宙标准层面上的法则。

但普世的律法难以超出时空，凡人们只得于世俗中追随「均衡」的美感，不遗余力地抹消人间的极度：

机遇就摆在那边，用不消就不是若陀该考虑的事了。

但对于易麟未曾提到的那两位星神，也就是已陨落的「不朽」，和曾经与他们牵涉甚深的「贪饕」。

「龙」是以悟“道”，感悟出「不朽」之道。

“子虚之天勾连众生的运气，而「终末」代表着宇宙的肇端与闭幕。”

这里的「存在」能够是指作为框架构成无数天下的「虚数之树」，也被称为「存在之树」。

“龙的「不朽」，更多的是生灵的不朽，肉身、传承、精力、信心上的不朽。”

「时候」滋养大千天下的文明，使之生长，使其富强，而后走向灭亡。

易麟侃侃而谈，给本身这帮老友，阐发着提瓦特与现在这片宇宙间的类似之处。

“法涅斯制定七政四余的次序，调和、弹压过往的法例，以求让提瓦特达到均衡长存。”

「龙」的后代，「龙裔」出世了。

而龙的「不朽」命途，自其陨落，后代又产生了窜改，被豆割成了「敷裕」与「繁育」，自此再无人能够踏上「不朽」，前路已断，除了古初龙还在的那会便已存在的后嗣，仍能逗留在「不朽」命途之上。

“但这一观点过分于广袤，也过分艰苦，乃至于本不该该在生灵的身上表现出来。”