武藏坊牟庆（二）[第4页/共5页]

世上既然有修建故事的人，天然也必须有报告故事的人。既然本身没法回到畴昔、以死向主君尽忠，那就背负着热诚，在看不到绝顶的余生不断扯破本身的旧伤疤，向世人传诵豪杰谭的同时，诉说这世事无常——在冗长余生中寻求自我救赎和解脱的海尊，以如许一种近乎残暴的手腕为本身套上了一副桎梏，只求减轻内心深处的负罪感；在其成为英魂以后，扮演好阿谁本身永久也没法成为的“武藏坊弁庆”，也成了其赎罪的持续。恰是如此，当其在第七章拖侧重伤之躯，以宝具和黑化牛若丸同归于尽的时候，信赖很多玩家也会为之动容——义经不管在生前，还是身后，向来没有痛恨过他；既然从未痛恨，天然也就不存在谅解一说。

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·原型：武藏坊弁庆（1155.3.22？-1189.5.17）

跟着战事更加狠恶，深知局势已去的武藏坊弁庆退入衣川馆内殿，向奉养平生的主君义经告别。告别以后，弁庆重返疆场，舍命奋战，乃至敌军乃至没法近身；敌军弓箭手遂向弁庆围射，一时候弁庆羽矢遍身，却仍杀敌不止。俄然，弁庆以手中长刀掠地，如同护法仁王（佛教中的护法罗汉，俗称哼哈二将）普通耸峙于玄关之处，对敌军瞋目而视。敌众一时不知弁庆存亡，竟不敢上前检察；直到一匹战马吃惊将弁庆撞道，世人才知弁庆已死（上一个如许的是典韦，“韦复前突贼，杀数人，创重发，横眉痛骂而死；贼乃敢前，取其头，传观之，覆军就视其躯”）——这如同仁王立姿（仁王立ち）普通的壮烈死法，被称为“立往生”（立ち往生）。

·传说弁庆乃是鬼之子，出世时满身铁黑，刀枪不入；但即便是如许的弁庆，在被击中胫骨(小腿内侧)时也会因疼痛而落泪。厥后，这一典故衍生出“弁庆の泣き所”这一鄙谚，意为“强者独一的缺点”——能够近似了解为“阿喀琉斯之踵”；

·源义经（牛若丸/遮那王）-主君。弁庆在五条大桥相逢年青的义经以后，被义经的气力和品德魅力所佩服，今后成为义经忠心不二的家臣。厥后，弁庆伴随义经走到了生涯的起点，传闻当时深知局势已去的弁庆临时脱战，来到衣川馆外向义经告别，二人许下商定：即便身后也要再为君臣，共同作伴踏上鬼域之路。以后，弁庆在衣川馆大门处奋战，直至力竭而死；而耻于与藤原泰衡交兵的义经在诵经结束后，亲手杀死了正室乡御前、以及年仅4岁的女儿龟鹤御前，旋即他杀，长年31岁。