武藏坊牟庆（二）[第3页/共5页]

传说弁庆常背负着七种分歧的兵器，别离为薙刀、铁熊手（くまで，近似钉耙）、大槌、刺又（也写作刺叉，头部呈U形，有两分叉，在产生火警时用于将易燃物拨倒，也作为捕具用于对犯人停止追捕和节制）、大锯、钺和铁棒，这七种兵器也被称为“弁庆的七种道具”。厥后这一说法衍生到各个范畴，产生了“推举的七种道具”、“侦察的七种道具”等说法；

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·生涯大要：

·人物评价：

·在和义经、弁庆有关的传统能剧剧目《安宅》中，有一个首要剧情“劝进帐”，这个剧情发源自和弁庆有关的“安宅传说”：传说义经在被赖朝毒害后，决计投奔昔日仇人藤原秀衡，是以带着正室乡御前和家臣扮装为前去东大寺募集供物（也就是“劝进”）的熊野山伏（苦行僧），取径山险途坚的北陆道。不料一行人在加贺的安宅关（安宅の関）引发守将富樫左卫门的思疑，被截了下来。弁庆被富樫左卫门答应做最后的勤行（在佛前祷告诵经），因而弁庆侃侃而谈，从山伏的由来讲到山伏的装束，最后提到一句“其身乃不动明王的尊容……熊野权现将降罚于此”，意欲以不动明王名义镇住富樫；感遭到压迫感和发急的富樫遂提出要听劝进帐（记录募集财物明细的文帐）的内容，弁庆便抽出一卷毫不相干的文书，信口开河，以“轰动天上人”的音量朗声念诵并不存在的条目。听完弁庆朗读“捐赠半文钱便可得现世幸运，可坐于千朵莲台之上”后，气势上完败的富樫左卫门仓猝放行，唯独留下了扮作飞脚（脚夫）的源义经。这时，弁庆佯装大怒，以金刚杖击打义经，才使得富樫左卫门撤销疑虑，一行人遂得以过关。过后，弁庆为本身不知原因的僭越行动而赔罪，义经则以为“此乃天神加护”，以为是熊野权现来临于弁庆身上；随后富樫左卫门携酒前来报歉，特向弁庆奉上带来的酒，而弁庆作为回礼跳了一支舞——在这个故事中，弁庆被以为是熊野权现和不动明王的化身，为此才使得富樫左卫门特地前来赔罪；

跟着权倾一时的平氏一族走向灭亡，源氏一族也不成制止的开端了历代政权稳定以后的牢固环节：诛杀功臣。先是被称为“朝阳将军”的源义仲（木曾义仲）与源赖朝为首的镰仓方反目，后者于1184年调派异母弟源范赖、源义经率军讨伐驻扎京都的义仲，义仲败亡；而后，义经又因赖朝令其讨伐叔父源里手而与赖朝分裂，被赖朝讨伐，无法出走奥州（本州岛东北地区，今仙台市及周边地区），投奔位高权重的奥州镇守府将军、奥州藤原氏一族族长藤原秀衡。秀衡曾对义经有恩，此次义经落魄前来投奔，秀衡慷慨的采取了义经一行人，安排源义经在高馆（又称衣川馆）居住。得知义经一行人身在奥州的源赖朝软硬兼施向秀衡施压，令其交出义经，但秀衡不为所动，摆出一副死猪不怕开水烫大可一战的态势回绝了赖朝的要求；赖朝亦顾忌奥州藤原氏的强大气力，只得按兵不动。