第1610章 大建成果（三）古代舰娘令人头大的神秘侧科技[第2页/共3页]

郑和家属坚信回教，但郑和同时也信奉佛教和妈祖，盖***教乃郑和之族群宗教，佛教是郑和到中原以后的信奉，厥后又基于帆海任务需求而信奉妈祖（属浅显信奉）。

二于永乐三年（西元一四零五年）郑和船队至旧港遇海贼拦劫，贼船逆流而下，世人恳请天妃救济，忽见空中旗号飞扬，海潮激转，海贼逆潮不进，官兵乘流追击俘其魁首，回京后奉旨令驻福建官员整盖古刹以报答神恩。

是的，没错！阿尔戈号的【破难】特性，以及九桅宝船的【破禁】特性，就属于这一类的特别特性。

郑和下西洋固然并未完成寻觅惠帝之任务，无形中却达到鼓吹国威、拓展交际、促进文明交换之效果，且将妈祖信奉传播至外洋各地。

妈祖无所不在地庇护舰队官兵则代表出使任务的崇高性，非普通世俗的经商、捕鱼的营利性行动。

碑文曰：【直有险阻，一称神号，感到如响，即有神灯烛于帆竿，灵光一临，则变险为夷，舟师恬然，咸保无虞。此神功之大抵也。及临外邦其蛮王之梗化不恭者活捉之，寇兵之肆暴掠者殄灭之，海道由而清宁，番人赖以安业，皆神之助也。】

前文曾提过，想要处置跨位面贸易，得先达到E级层次才行。

郑和返朝后启奏天子，奉旨整修妈祖祖庙，并亲至湄洲屿祭拜。

当代舰娘的奥秘侧科技，直接与舰娘所属文明之神话体系挂勾，分歧文明，分歧体系，不应期间的奥秘侧科技，根基上是不相容的。

另，妈祖神助擒蛮王则在申明侵入外邦之合法性，以是妈祖显灵诸事在当时所具有的政治意义、心机身分，实在更甚于宗教意义。

是以，郑和将出使顺利之功归于妈祖庇护，每逢危难即祈求妈祖保佑。

明初太祖定都金陵（南京）漕运废弛，洪武年间妈祖封号也被降为【圣妃】，至成祖永乐七年才规复【天妃】封号。

郑和七度下西洋，航程中妈祖屡见神迹神助官兵，此说目标是在夸大明成祖篡夺帝位的合法性，神明才会保卫法统、道统为其助战。

妈祖初期的神迹，几近都与救济海难、庇护航运有关，是以妈祖信奉以华国东南本地与湾省为主，华海本地则鲜有妈祖崇拜。

郑和出使之地是蛮荒地区、海盗出没无常，所至之处乃异外洋邦分歧族群，面对帆海之险阻，离乡背井之不安，统统都只能仰赖神明的庇佑。

这，也是它会被视为根基门槛的启事地点。

此项豪举使华国海权拓展至东南亚和非洲，也促进国际贸易的活络和文明交换，更奠定华国当时的国际职位。

永乐三年（西元一四零五年）明成祖命郑和通使西洋。郑和前后七度下西洋，南经苏门答腊、爪哇，西至非洲东岸、红海口，用时近三十年，历经三十余国。为安宁军心、鼓励士气，帆海之神妈祖信奉就成为郑和舰队的精力支柱。