第11章 始制文字，乃服衣裳[第5页/共6页]

传说是就是黄帝期间由仓颉缔造的（有人把“颉”念成邪（音）——仓邪（音）。这是两种读音，我感觉读哪一个都行）。《说文解字》、《世本》、《淮南子》都有仓颉造字的记录。《世本》就是讲“谁造了甚么、谁造了甚么”。比方，前面讲“律吕调阳”，《世本》就以为，“律吕”是伶伦造的。另有甚么“大挠造甲子”，很多如许的内容。《淮南子》说仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。为甚么会有这类奇异的结果？因为人类把握笔墨是一件足以“惊六合、泣鬼神”的事。这类话能够当神话听，但实际上也有公道成分。

而“制”，形声字，最早见于战国笔墨，从字形上能够很清楚的看出是剪裁，裁衣的意义。《説文解字》：“制，裁也。”《集韵》：“制，谓裁衣也。”都是一样的解释。《正字通》：“制，俗称撰述文辞曰制。”这里申明“制”是撰写的意义。泰山刻石“作制明法”，由此可见“制”有法度、轨制的引申。当代帝王的号令以及法定的当代长度都可称为“制”。以是天子的圣旨也会称“制曰”。在这里要申明一下，天子圣旨中的最后“诏曰”和“制曰”是有辨别的。“诏曰”是必须办的；而“制曰”要求就没有那么倔强。比方：“制曰：可”意义是天子说了能够这么做。后引申意义归并也为制造，两个字归并也通用为制造。

“字”，会心兼形声字，始见于商金文。金文中的“字”都是宝盖头“宀”下一个“子”。“子”，甲骨文金文像婴儿形；“宀”，甲骨文像房屋形。“字”的构造就是摹拟孩子出世于屋内的模样。“字”以屋内产子之形而以“子”所兼表之音示“生养”之义，并由此本义派生出引申义。因为女子要生养，起首得许配于人，出嫁，故“字”又引申为许配、嫁。比方：待字闺中。到了先秦期间，“字”也用以目标记语词的标记。

甚么公道成分？我们现在晓得迄今为止发明的最早笔墨是甲骨文。大师晓得不晓得甲骨文是做甚么用的？切当地说——笔墨是用来祭奠的，是和神通达话用的！也就是说，甲骨文是用来和神通话的，是祭奠的时候占卜过程的记录。二十世纪初在安阳殷墟出土的甲骨文——商朝人在乌龟壳和牛肩胛骨上刻的字，是中国考古史上最巨大的发明之一。为甚么要用笔墨记录？因为在前人的脑筋里，神是识字的，而人能够通过笔墨跟神停止相同。以是笔墨从一开端就是和神明联络在一起的，是崇高的。从这里我们也就能明白，为甚么前人传说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”。