第15章 爱育黎首，臣伏戎羌[第4页/共5页]

最后是“霸道”——霸道是以春秋战国期间“礼崩乐坏、瓦釜雷鸣”以后构成，以秦国为典范代表的治国之道，即依法治国，用智和力，以力服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手腕富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之。这是法家思惟的集合表现，也深切影响了中国二千年。

上面我们说“臣伏戎羌”。

“伏”《 说文解字》：“司也。从人从犬，犬司人也。”（这里的司同“伺”，服侍。）司者，臣司事于外者也。司今之伺字。凡有所司者，必专守之，伏伺即伏侍也。以是可见伏的本意是狗服侍人的意义，厥后引申为降服，是顺服的意义。

“臣伏戎羌”这句话的意义是征服并臣服于戎、羌等周边少数民族。之以是特别夸大“臣伏戎羌”，有以下几个启事：起首，除了戎、羌两族外，中国周边另有很多其他少数民族。但是，因为西部地区和西北部地区的少数民族相对刁悍，他们对中原民族构成了较大的威胁。其次，几千年以来（除了近代期间），中华民族面对的首要威胁往来往自西部或北部的少数民族。比方，在周朝中叶，西戎曾经入侵中原地区，当时的西戎被称为犬戎。此次入侵迫使周平王东迁洛阳，标记取东周的开端。而后，各个朝代都面对着来自这些少数民族的威胁。不过，跟着中原民族的逐步强大，这些民族也渐渐与汉族融会，并逐步定居下来处置农业出产。终究，它们成为了中国五十六个民族中的一部分。

黎首代表百姓百姓。《说文解字》：“黎，履黏也。从黍，利省声。作履黏以黍米。”秦朝笔墨从黍，从勿，字形有所讹变。依《说文解字》本义：黎”的造字本义是指作履时用黍米所粘的布。《玉篇》、《尔雅·释诂下》：“黎，众也。”有浩繁、数量很多的意义。黎，另有玄色的意义。《释名》：“土青曰黎。似黎草色也。则谓借为藜。”而在这里的黎字是玄色的意义。有人解释为浩繁的意义，也是能够解释的通。这就仁者见仁，智者见智了。

再接下来是“霸道”——仁义治国。三王实施仁义而成霸道。霸道是以夏商周三代为代表的治国之道，用德和智，行仁义之法，推许礼乐轨制，倡导教养和仁政，崇德尚贤，移风易俗，辅以科罚，除暴安良，万民慕之而归，从而保合诸夏，和谐万邦，以王天下。这是儒家思惟的所倡导的治国之道，也深切影响中国两千年，中国民气底深处是承认霸道的。《孟子》中对霸道有了精炼地阐述：“不违农时，谷不成胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食也；斧斤以时入山林，材木不成胜用也。谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使民摄生丧死无憾也。摄生丧死无憾，霸道之始也”。