第21章 女慕贞洁，男效才良[第1页/共6页]

“元亨利贞”在《易经》中被称为乾之四德。《易经》乾卦的卦辞是：“乾，元亨利贞。”这句话的含义非常深远，详细解释以下：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”进一步来讲，“元”代表着泛博、肇端，引申意义为善长，对应春季；“亨”表示畅达，引申意义为夸姣的集会，对应夏季；“利”意味着夸姣和好处，引申意义为义和，对应春季；“贞”则表示朴重，引申意义为做事，对应夏季。这个卦所表现的品德具有纯阳的性子，自但是然地能够以阳气催生万物，并获得元始和亨通的状况，使物性调和，各自受益，同时也能让物体坚毅且保持贞朴重至终究。在这里，“贞”既然代表正，那么只要止于一才气达到“正”的境地。究竟是甚么止于一呢？答案是心念止于一，能够止于一便是正，能够死守正道，便是有贞。

三十三天外，品德天尊去拜见鸿钧老祖。其他三清、女娲众仙还是在参悟鸿钧老祖留下的功课。看着人间熙熙攘攘的人群，女娲娘娘如有所悟“人之道，孝为底子，五常为干。人皆遵守本能，昂扬向上，就离人之道不远了。”

“女慕纯洁”是从两个方面讲女子本能应当崇尚的操行：一个是刚正、高贵的内心，另一个洁身自好的行动。意义是女子天生就是倾慕刚正、高贵的品德和洁身自好的行动。夸大一下，这里的纯洁指的是品德，而不是纯洁节女的意义。

我们还是先从笔墨来剖析。“女” 我们就不必多讲了。它是个象形字，甲骨文“女”字像女子两手胸前交叉、屈膝而跪的形状。或于头部加一横画以示其头饰，更显女性特性。有的甲骨文在臂弯位置加两点表示乳房，写成“母”或“每”。春秋金文屈膝而跪地的状况已不较着，战国笔墨秉承春秋金文，但笔势略有窜改。隶书已将屈膝之竖笔变成一横笔，为楷书所本。本义指女性，能生养、哺乳的人类中雌性。

这两句所要表达就是“见贤思齐”，这也是人的本能之一。只是男女所处的社会职位不一样，本能寻求也有所分歧罢了。人之初，性本善。人在最后的时候，统统修习的都是人本能的本性。以是，女慕纯洁是女子的本性，男效才良是男人的本能。都是寻求好的人生，向表率学习。那么，对于人赋性的要求另有哪些呢？我们下一章节持续讲。

有人说，贞不是“贞节”吗，不就是女子不失身、不再醮的品德行为吗？如果如许解释，那就大错特错了。我们能够检察一下先秦诸子的学说，贞就向来没有从一而终，只嫁一人的意义，一点贞也没有。老公死了不再嫁人就守贞了？这和内心端方的操行有甚么相干呢？ 我们都读过《孔雀东南飞》，从内里能够看到在之前女子再醮也是很普通的事情，并不会被人们所诟病。以是在当代，向来没有和所谓的贞节联络起来。而害苦了多少女性的贞节牌坊是厥后宋朝今后某些报酬了一己之私决襟曲解出来，而非正统的儒释道文明。