第二十九章 青志武平[第1页/共2页]

他们仿佛总想要更多，如更多的权力，更多的款项，以及所谓抱负的恋人。他们又充满惊骇与担忧，担忧生命无常，担忧永久不敷多，担忧灭亡等等。

当然，玉灌子美看固然感受比较近似，但还是北智人的着作，他设法，受北智人环境影响是比较大的，并且是较着攻讦北智人偏向。

不支撑这点不代表支撑求功名利禄，因为那不是真正的欢愉，是大要陋劣的欢愉之下，埋没者匮乏乃至是痛苦，这类痛苦与匮乏必必要揭穿。如果没有这些，是本来就欢愉满足的，那为甚么要苦求功名利禄，乃至达到不吝伤害别人呢？

两点都不支撑，那必定是指第三出入点。就是，没有需求悲观看生命，认识到生命本无匮乏，安然，天然高兴缔造。

可很多人竟然以为他纯真，以为他设法天真不出世的，不成熟，要有任务心，要防别人之恶甚么。

回应并缔造是天然轻松的体例，就像小孩子，天生晓得如何回应并缔造，你平生中印象，多数以为这是最欢愉光阴。长大了，你仿佛以为本身落空了这欢愉，要卖力。但是，这不是普通的，这向来不是普通的，你只需将你小时候的状况，成为真正认识，而不是大了，落入所谓任务的不欢愉，痛苦之下，这并不是成熟。』

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玉灌子美翻到书开端，有青志武平先容日记。

以是如何说，青志武平没法视为旅虹，只能视为北智人中一个抵挡期间的哲学家，固然他底子上看，不会触及到暴力。

因而，他大读旅虹的着名哲学，宗教着作后，写下了本身的哲学书。

因而，他从智人哲学家质料看感觉没多少收成，转到旅虹的哲学家，先知质料来看了，成果他大受开导。

得得得，查查查。

本来青志武平研讨旅虹的思惟，哲学，宗教很多，并且称旅虹的思惟体系与他近似，而玉灌子美作为旅虹，打仗到的，当然旅虹思惟比较多。

内容上，大抵是如许：

他想表达生命的贯穿，但是他感受说不清楚，因为有一层猜疑在里头，就是，生命的本相是甚么，如何说得易懂让别人明白？

『回应生命的爱，造物主本身，你无需为生命卖力，你只需求做爱的回应。』

以是，难怪会近似。

玉灌子美一看，这书内容如何感受仿佛比较熟谙？但他又向来没有说看过青志武平的书。

青志武平发明本身设法与四周人也是格格不入的，他固然看生命感受欢愉简朴。

但是，这些对他来讲，很迷惑。

不过，青志武平并没有看上这一点，求功名利禄的糊口是不好，但如果相反出世，也是不成取。

并且，最令他感到腻烦的是，当时哲学家，只会范畴到生命痛苦，并且指出只是无常，来寻觅摆脱。