第二十九章 青志武平[第2页/共2页]

两点都不支撑，那必定是指第三出入点。就是，没有需求悲观看生命，认识到生命本无匮乏，安然，天然高兴缔造。

『你无时中在生射中回应爱，接管爱的礼品，你只是不需求罢了。你只需回应，而自在缔造之。切勿感受是任务，如许你在扭曲礼品，并且你找个借口，进犯爱的来源。你不能设想造物主为天下卖力，因为造物主不是如此，他完整自在，不因任务而限定。而你也是自在的，卖力设法不但限定你的自在，并且评判别人及造物主，来控告本身落空自在，没有获得爱的礼品，处在无爱天下。但是，爱不需求任务来扭曲，扭曲就是回绝。

因而，他大读旅虹的着名哲学，宗教着作后，写下了本身的哲学书。

青志武平很小就对天下充满猎奇，但是他发明，为甚么天下上的人如此不欢愉，他们抱怨社会，抱怨别人，抱怨造物主，抱怨环境。对本身也是一样，充满苛责与抱怨，总感觉本身没有甚么，本身不完美，对别人也亦然。

他想表达生命的贯穿，但是他感受说不清楚，因为有一层猜疑在里头，就是，生命的本相是甚么，如何说得易懂让别人明白？

不过，青志武平并没有看上这一点，求功名利禄的糊口是不好，但如果相反出世，也是不成取。

但是，这些对他来讲，很迷惑。

当然，玉灌子美看固然感受比较近似，但还是北智人的着作，他设法，受北智人环境影响是比较大的，并且是较着攻讦北智人偏向。

本来青志武平研讨旅虹的思惟，哲学，宗教很多，并且称旅虹的思惟体系与他近似，而玉灌子美作为旅虹，打仗到的，当然旅虹思惟比较多。

旅虹的设法公然跟智人不一样，并且比较合适本身生命设法，只不过旅虹贯穿更透辟，说法更成体系，他们糊口环境也支撑这些设法。

可智人是智人，旅虹是旅虹啊。

莫非？旅虹的系列有这书？

可很多人竟然以为他纯真，以为他设法天真不出世的，不成熟，要有任务心，要防别人之恶甚么。

他们仿佛总想要更多，如更多的权力，更多的款项，以及所谓抱负的恋人。他们又充满惊骇与担忧，担忧生命无常，担忧永久不敷多，担忧灭亡等等。