第425章 佛子之间的论法3[第1页/共3页]

悟心听言，大声一喝：“妖言惑众！按你的实际有多少人会死！有多少人会为了欲望争得你死我活！又有多少人会被欲望淹没，放弃统统去寻求直到万劫不复！沉湎至欲望皆腻，恐怕当时离成魔更近！”

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悟先见引发了大师的兴趣后，侃侃而谈：“超雄乃一种人，或者说是一类人，是一种从骨子里坏的人，不管其春秋多大多小，不管出自甚么样的家庭，获得甚么样的教诲，他行事皆只随他小我情意赋性，不以任何外在身分所摆布，暴力便是其最喜好的东西，这便是性本恶存在的最好例子。”

“如果如此可行，这根基粒子，天然也能够当作是外物，因为佛性赋性不增不减，不生不灭，以是佛子所说的阴阳粒子说，说的并不是赋性，那还是外界身分影响下的窜改。”

恶佛子开口：“本佛爷便是性本恶之人！故行此恶道，望能以恶向善，恶路不好走，善路亦难走，但向善之心不改，是故向善之心才是佛性！赋性与佛性有着本质辨别！”

密宗悟先佛子对这一控告不但没有涓滴恶感，反而脸上透暴露一种高傲荣光的神情，好像那拂晓的晨光，熠熠生辉。

“人道喜新厌旧，故沉湎至欲望皆腻，那么离着超脱便就不远了，当时只需顿悟，必定超脱人间，登临佛位！”

“尔等言语，只为煽动大众的情感，利诱世人的心神，以正理邪说为达小我目标而办事！何其光荣！”

悟真此时开口：“佛子所言风趣，但向善之心也只是赋性之一，人恒自有之，自是人本善！”

“众佛子欲加上罪何患无辞，我与恶佛子皆是为了众生修佛超脱才来到佛城，与尔等论法是为传播佛法理念。沉湎欲海而超脱，是否可行底子在于人的赋性，诸位可知俗话说得好，每天吃一样的，吃龙肉都没有味道！恶与执念也是一样的！”

“佛性赋性，不增不减不生不灭不净不垢，这才是其底子特性。而如尔等所言，此题目的底子是问佛性究竟是善是恶，赋性善即佛性善，赋性恶即佛性恶！何来那么多辨别！”

悟真摇点头：“阿弥陀佛，恶佛子之言，有所误，众佛皆有大聪明之人，必定能看清生灵之本质，人只要恶之表象，自能够梵学感化之度之，自可向善。”

有佛子出声：“阿弥陀佛，遵循两位的意义，是众佛皆错？”

九位佛子中有人要受不了这悟先的表示，他就是纯纯一个恶棍！

恶佛子摇点头：“差矣，实在佛教诸多流派，吾觉得只要戒律宗一脉靠近得佛法之底子，以戒律规定统统佛之修行者的行动举止，以外向内指导向善之心。”

悟真凝睇着恶佛子，心中明白，这一场论法文斗已然步入了最为关头的时候，人道本善还是本恶，恰如一道分水岭，成为了两边佛法的本质差别。