第11章 带有深深悲情的楚声——竹枝词[第1页/共4页]

文明学者胡适先生乃至思疑是否真的有屈原这么一小我存在，因为在司马迁的《屈原传记》之前，史乘上没有关于屈原的记录。在司马迁之前至战国屈原地点期间几百年这段时候里，对屈原的记录是空缺的。屈原是在司马迁的《屈原传记》才初次呈现的，如果真的有屈原这么牛的一小我，史乘上是不该缺席的，司马迁有能够是按照道听途说的故事写成的《屈原传记》。

竹枝词，是一种诗体，是由当代巴蜀间的民歌演变过来的竹枝，别名“巴渝辞”“竹枝子”等。

这类鸟学名叫黑喉噪鹛，因叫声清脆动听，俗称“山胡鸟”，自古常被作为抚玩鸟豢养。对于舟行江上的古板糊口而言，这只山胡鸟想必会给年青的苏轼兄弟带来必然的欢愉体验的。

刘禹锡在任夔州刺史时把本地民歌变成了文人的诗体，对后代影响很大。以后的人们对竹枝词越来越有好感，便有了“竹枝”的叫法。

船过泸州后，长江水道折而奔向东北方向。

李知县奉告苏氏父子，之以是晓得几位先生要来，是因为这山上有一头大哥的山鹿，普通的猛兽与猎人都没法伤到它。如如有客人远道而来，老鹿将彻夜长鸣，以是就晓得了有客要来的信息，坐地等待，向来还未曾有过不对。（实在，按现在的推断，这或许是高情商的李知县待客说辞的宦海套路，也说不定）

诸位如果对竹枝词感兴趣的话，可网搜一下刘禹锡驰名的《竹枝词九首》和苏轼的《竹枝歌并引》一读。

任孜，字尊圣，眉隐士。曾以学问时令雄冠乡闾，累官至光禄寺丞，厥后的名声与苏洵相高低。这个任尊圣此时为简州平泉县（今四川平泉镇）令，苏氏父子特地泊船南井口，就是等候与之相见。

站在船上，刚想与岸上近在天涯的行人打个号召时，无法划子已像飞鸟般地逆流而下了。转眼之间，苏轼父子已被带到了渝州（今重庆）的地界。

船过泸州，东行一百二十余里即到合江县。

苏轼以为，忠州本来并无此塔，能够是后报酬了追思战国期间楚国三闾大夫屈原的需求，才专门制作的。

成果是比及天将近黑了老任尚未比及，合法苏老泉悻悻地筹办要走之际，幸亏任孜终究赶来了。他乡遇故知， 才使得苏轼父子跋涉在浩渺江湖间的宦游孤傲之心，于他乡获得了些许的安慰。

喜好大宋网红苏眉山请大师保藏：大宋网红苏眉山小说网更新速率全网最快。

在我国当代的文学作品里，这类比方的应用按说也并不鲜见，和苏轼一样写雪比较出色的句子还比如有：面堆金井，谁调汤饼；玉满天山，难刻佩环。等等。

屈原的呈现，标记取中国诗歌进入了一个由个人歌颂到小我首创的新期间。因为屈原是在端五节这一天死去的，以是“端五”便演变成了我国老百姓记念屈原的传统节日。闻一多先生以为把端五节和屈原捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才呈现的，而“端五节”倒是早已存在的。