第18章 宋知府出马，苏签判祈雨得喜雨[第1页/共6页]

另有传闻说：苏轼与章惇少时为莫逆之交，一日，章惇坦腹而卧，恰好苏轼从外边返来。章惇摸着本身的肚子问苏轼说，你猜猜这内里都是些甚么，苏轼说，这内里都是些谋反底家事。

此时，苏轼的文章更加为人传诵，欧阳修读了苏轼的新作后常会冲动地说，往时作四六（指散体）者，多引前人语及广引故事，以夸耀本身的博学，而不思述事不畅。近时文变体，如苏氏父子（其重心自是苏轼）以四六论述，勉强精尽，不减前人。自学者变格为文，迨今三十年，始得斯人，不唯迟久而后获。实恐而后未有能继之者尔。自古异人间出，前后整齐不相待，余老矣，乃及见之，岂不为幸哉！

因而，当务之急苏轼就代县令向天子草拟了一折奏，建议将太白山神晋为“明应公”。一方面规复山神的爵位，再派使敬告神灵，然后再为太白山神祈求新的封号，新官上任的苏轼在紧锣密鼓、有条不紊地做着这统统。

自从与其老表文同（字与可）相遇于岐下，自此苏轼的画技日进，而发源则也是此诗也。王维与吴道子并为唐朝开元（713-741）、天宝（742-756）年间的驰名画家，凤翔的普门与开元二寺的壁间，俱有二人的佛教画，苏轼作凤翔府签判时，时年二十六岁，于游观二寺时见到王、吴二人的画，便写下这首诗。

三月初七，潍州北海（今潍坊市潍城区潍城西关）人吴奎（字长文）自翰林学士、权知开封府被升迁为右谏议大夫、枢密副使（国防部副部长）。

因苏轼熟读历代文籍，从小就接管道家思惟，受父亲教诲，熟知各种祭奠活动的礼节端方。加上又年青力壮、才调横溢，宋选就将祷雨要务，全权交给了苏轼。

遗憾的是，关中不生梅，这令一度喜梅的苏轼极其不爽。

祷雨，就安排在太白山脚下清秋镇的太白庙里停止，苏轼虔诚地作了祝文，并当众宣读之。

苏轼的《凤翔八观》诗，此中最为出色的篇章，多数人以为是先容了王维与吴道子两位画家气势分歧的。吴道子虽称画圣，但与文人气味不通。王摩诘称不上画圣，却与文人气味相通。自宋元以来，文人士大夫画者，仿效摩诘者有之，但传吴道子衣钵者，则绝无其人也。

宋太宗上演“烛影斧声”后，不测的却“敕建”终南上清承平宫，为大宋皇家宗庙，诏改楼观、延生、会灵诸观为承平宫之下院。

十七日，公事之余因便朝谒了周至县承平宫。这座承平宫即明天周至终南镇的上清天平宫，此宫与北宋第一大疑案“斧声烛影”有关。

苏轼一行复游了延生观玉真堂这座唐玉真公主修道的遗址，在留题升天潭复兴寺后，还观光了后汉马融的读书石室。经过尹喜遇老子后得道而修建的楼观及董卓构筑的郿坞，苏轼来到虢县的磻溪，抚玩了姜太公垂钓石，最后再趁便旅游了汧水之北武城镇的石鼻城。